CRITICA ECONOMICA

ANONYMOUS ES UNA reverenda estupides

2011-06-25T11:09:00.001-07:00

ANONYMOUS es una reverenda estupides by ramontalaveraby RAMON TALAVERA Saturday, Jun. 25, 2011 at 1:05 PM
Solo el pueblo salba el pueblo esa es la maxima de los proletarios del mundo y del proletariado peruano. La lucha de los puevblos por su liberacion partira de los mismo pueblos y no de intermediarios. Ante esto nuestros enemigos de clase los burgueses nos proponen el Twiter, facebook, los blog para desde alli virtualizar nuestras luchas
En general estos ultimos años, en particular estos ultimos dias hemos notado una pretenciosa campaña por parte de la patronal sus gobiernos y sus medios de presentar ante el pueblo; alternativas medios y maneras de maniferstarse y de expresarse diferente a lo tradicionalmente ya conocifdo por el pueblo y nos ponen en la cara las bondadades de la tecnologia. llamese "anonymous, hakcers y piratas" Estos reaccinarios enemigos de la clase trabajadora no han dudado en buscar formas y estrategias de inmovilizar al pueblo trabajador, al obrero al campesino y el pueblo en general, y asi notener que verselas con la ira popular eso lo tenemos clarolos que desde los sindicatos obreros y campesinos luchamos al dia dia. Hoy los transnacionales osea el imperialismo en el mundo desearian que el pueblo no reclame en las calles, no tome las fabricas no pare la produccion no detenga las obras no cierre los puertos sino mas bien ellos los imperialistas y los burgueses peruanos desean que el pueblo trabajador "luche" virtualmente y ya no realmente. Los burgueses peruanos, su prensa y sus lideres de opinion ya no pueden decirnos que nuestras demandas no son justas y se les cae de verguenza proponer que rrecurrramas a las instancias legales pues saben que no funciona para los proletarios entonces a la juventud (el proletariado de mañana) les proponen luchar desde la internet desde sus casas desde sus cabinas y nos dicen y nos dan "pruebas" de que es efectivo que se puede dañar al estado al gobierno por esos "medios de lucha". Los periodistas e intelectuales que son en realidad escribas de lgran capital se hacen pasar como que muestran interes por los trabajasores por los derechos laborales de los jovenes por los derechos de opinion y manifestacion del pueblos y nos sugieren muy sutilmente que recurrramos a INTERNET para desde alli luchar. A todo esto es el caso de ese estribillo postmoderno del anonimos no es mas que un remedo pintoresco de la pelicula V que mas o menos nos sugiere lo mismo. Los ingenuos que si quieren caer en la trampa que lo hagan. Nosotros el circulo rpopaganda proletaria proponemos como siempre organizarnos prepararnos y luchar contra el capitalismo concratamente en las calles y con medidas radicales por que es nuestro derecho legitimo. MARXISMO LENINISMO IDEOLOGIA DEL PROLETARIADO ABAJO LOS REVICIONISTAS Y CONCILIADORES

JUVENTUD POPULAR FUE LIQUIDADADA POR PATRIA ROJA

2011-06-09T09:23:00.001-07:00

A proposito de cosas del pasado...

Efectivamente la juventud popular murio por culpa del partido seudo comunista patria roja.

Eran los años del 2003 y 2004 en que gobernaba Alejandro toledo... y la oposicion la ejercia a nivel nacional el partido aprista APRA en el parlamento en las regiones y a nivel sindical. y los dirigentes del pc del p osea patria roja se auparon a la influencia del apra.

tanto alberto moreno como breña pantoja se posaron en fotografias con alan garcia y en mitin de la fraternidad ya que supuestamente el APRA era la oposicion.

Sin embargo las bases de la poblacion no lo consideraban asi y muchoas organizaciopnes politas de izquierda tampoco es mas al interior de patria roja habia discrepancias y en us organismos generados mas todavia.

En juventud Popular, que era un frente unico que nacio contra ladictadira originalmente organizada por patria roja y despues fue su correa de transmision . muchos jovenes de cidieron tomar opciones y posturas distintas ante la concioliacion son los socialdemocratas y procapitalestas del APRA.

Al interior de Juventud popular habian jovenes socialistas jovenes comunistas jov enes nacionalistas juvenes tupacamaristas jovenes comunistas jovenes ecologistas jovenes defensores de los derechos humanos jovevenes marxistas y jovenes reviciones osea mienbros de la jotace de patria roja estos fueron los encargados de conducir a jp a la decicion de ya no luchar de reivindicaciones sino de luchar por elecciones y unirse al MNI.

Son advertencias ylecciones que los jovenes combativos y reflexivos deben aprender para nunca mas dejarse llevar de las narices por oportunistas revicionista de vieja de data y nueva data.

la unica solucion es que que nunca mas el hombre sea el lobo del hombre es decir que el hombre explote a su hermano o projimo y de eso ahora estamos lejos primero debemos organizarnos para abolir el capitalismo y su democracia y hacer abdicar a los burgueses del mando injusto de la sociedad.

OLLANTA Y KEIKO SON LOS CANDIDATOS DE LA BURGUESIA

2011-05-17T10:45:00.000-07:00

Efectivamente los candidatos de la izquierda democratica y de la derecha que encarnan los politicos de vieja monta del revicionismo y del conservadurismo peruano.

OLLANTA HUMALA Y KEIKO FUJIMORI SON LOS CANDIDATOS DE LA BURGUESIA

Por un lado lo que pretende Humala es la conciliacion de las masas populares y trabajadoras en favor
del sistema vigente, eso lo quiere lograr concertando con las distintas facciones de la burguesia parasitria a la burguesia nacional que tambien es explotadora, eso se manifiesta en la reuniones del equipo de humala con diferentes sectores grmiales de la patronal, pasando desde ir a l casa blanca reunirse con los politicos de la derecha y sobretodo por loa reuniines con la CONFIEP, SNI y por otro lado con los pequeñoburgueses de Gamarra y Villa el salvador.

Desde las canteras del fujimorismo es mas de lo mismo pretenden mostasrase xconmo los defensdores de los derechos humanos y defensores de la democracia ser agentes y exponentes mas idoneos del porgreso del capitalismo actual. solo son viciones oportunistas ya que elos no necesitan del respaldo popular para gobernar solo necesitan de una prensa sumisa que ya la tienen unas fuerzas rmads genocidad con la cual cuentan, y por ultimo de una caterva de politicos corruptos que les asegure a la patronal mayores beneficios a costa de fuerz laboral del pueblo trabajodor todo esto a cambio de impuniodad.

Ante esto lo ms sensato es rechazar ambs pocisiones y seguir en la lucha diaria de mantener a nuestras familias y conquiestar derechos mediante la luch populr que es lo unico seguro lo demas es aceptar mi gajas como un quilo de arroz o un paracetamol como lo estan haciendo las pervetidas portatiles de ambas candidaturas oferciendo a diestra y siniestra regalos a cambio de votos esto es puro clientelaje y aprovechamiento de la miseria y necesidades nuestros hermanos de clase los trabajadores del campo y la ciudad y sus respectivas.

NO VOTAR por los burgueses...

Stalin: Revolucionario y patriota

2010-02-05T09:46:00.000-08:00

En la Rusia contemporánea, enfrentada a la amenaza de ser deglutida por la globalización estadounidense, especial actualidad adquiere el tema de “Stalin: revolucionario y patriota”. No deja de ser algo natural, pues el nombre de Stalin, por mucho que se denigre, ha permanecido en la memoria popular como símbolo de la Gran Victoria de 1945, para cuyo 65 aniversario nos estamos preparando. Una victoria que nos pretenden arrebatar.

Stalin fue un gran revolucionario porque fue un gran patriota y viceversa. Ya en su juventud, a los veintiocho años, en 1907, expuso claramente su credo cosmovisivo sobre el problema de los derechos del individuo y las masas populares. Su concepción era profundamente marxista y patriótica, como correspondía al destino y espíritu de Rusia. En su obra “Anarquismo o socialismo” Stalin escribió:”La piedra angular del anarquismo es el individuo”, cuya liberación, en su opinión, es la condición principal para la liberación de la masa, del colectivo. Para el marxismo, la piedra angular es la masa, cuya liberación es la condición fundamental para la liberación del individuo.

El planteamiento de Stalin sobre esta cuestión: ¿Qué debe prevalecer, los derechos de un individuo aislado o los derechos de las masas trabajadoras?, es algo que adquiere en nuestros días una especial relevancia. Y ante todo es así, porque el régimen gobernante asentado en Rusia intenta conseguir por todos los medios que el liberalismo beligerante, con su inmutable primacía del individuo aislado sobre el colectivo, se convierta en la ideología dominante.

Es lo que exige la anarquía de las relaciones de mercado, su principio de que “El más fuerte triunfa”. El patriotismo exige exactamente lo contrario: “¡En la lucha por la independencia de la patria y su libertad, por la independencia y libertad de cada uno de sus hijos e hijas, vence el pueblo!”

No puede existir la libertad del individuo en una sociedad que no sea libre, libre de la explotación del hombre por el hombre. Es una verdad marxista, patriótica, a la que Stalin nunca renunció. Él no separaba el patriotismo del socialismo. No separaba los derechos del individuo de la obligación de luchar por la auténtica libertad de su pueblo, algo imposible si no se someten los intereses personales a los colectivos.

En la Rusia criminal y oligárquica, amenazada de perder su independencia, cualquiera que se plantee su destino, lo quiera o no, está obligado a dar prioridad a uno de los dos principios formulados por Stalin: “todo para el individuo” o “todo para las masas”. La elección de esa prioridad, dependerá de la postura que adopte cada persona, si asume las posiciones del liberalismo o las del socialismo.

En la época de Stalin –un tiempo de preparación ante la inminente agresión de la Alemania fascista contra la URSS- la preeminencia de los intereses colectivos, sociales sobre los individuales, puede decirse que se llevó hasta sus últimas consecuencias. Precisamente en ese tiempo, Stalin adopta una decisión, que solo puede calificarse de revolucionaria: renunciar directamente a la idea de la revolución a nivel mundial –algo considerado axioma en el Komintern y el partido bolchevique- y tomar la línea de la construcción del socialismo en un solo país: la URSS. No solo se trató de una decisión revolucionaria y patriótica, sino que determinaría la lucha implacable de Stalin y el partido contra Trotsky y el trotskismo.

Ahora que ya es historia, podemos, no solo presuponer, sino responder con exactitud a la pregunta de qué hubiera sido de Rusia de vencer las tesis trotskistas sobre la revolución permanente. El país hubiera desaparecido bajo la bota del fascismo. No hubiera existido la Gran victoria de 1945.

Como es sabido, la idea misma de la victoria de la revolución socialista originariamente en un solo país, pertenece a Lenin. Fue él quien definió las orientaciones generales de la transformación socialista de Rusia: Industrialización (plan GOELRO), cooperativización del campesinado y la revolución cultural. ¿Pero qué debía prevalecer en la creación de la base material y técnica de una industria moderna, de dónde coger los medios para la industrialización, cómo conducir al campesinado por el cauce del colectivismo, contando con la oposición de los campesinos ricos (kulaks) y las dudas del campesino medio, cómo llevar a cabo la revolución cultural, para que trajese como resultado el desarrollo forzoso de la ciencia y la técnica y la rápida capacitación de un ejército entero de especialistas en los diferentes sectores de la economía nacional? No había respuestas a estas preguntas. Pero había que encontrarlas lo antes posible. La historia nos obligaba: el país se encontraba en un cerco capitalista, que nos amenazaba con la guerra para destruir al único estado socialista del mundo. Todo esto exigía algo de lo que apenas se habla en los trabajos de los clásicos del marxismo-leninismo, -conocimientos de las tendencias punteras de la geopolítica mundial, de las principales tendencias del desarrollo económico, militar y político en la esfera internacional.

Dicho de otro modo, exigía el conocimiento de los problemas directamente relacionados con la garantía de seguridad de la Unión Soviética, así como la delimitación de las fronteras de expansión de los intereses de estado en el mundo. La historia obligaba a Stalin a valorar como político, de una manera serena, la situación geopolítica del país, a ver los puntos fuertes y débiles de esa situación, sin los que sería imposible desarrollar una estrategia de desarrollo socialista.

Algo que hoy nos parece incuestionable, el que la industrialización hubiese que comenzarla por la creación de la industria pesada ( la construcción de maquinaria pesada), no lo era tanto en aquel entonces, cuando se discutía por dónde empezar, y qué era más importante, si el pan o el metal.

Stalin tuvo entonces que demostrar lo que hoy parece evidente. Y hacerlo ante la resistencia rabiosa de los desviacionistas en el partido de “izquierda” y de “derecha”. Hoy nos sorprende la perspicacia -a la postre decisiva- de Stalin en la valoración de la inminente guerra: “guerra de máquinas, guerra de motores”. Entonces, fue necesaria su voluntad inquebrantable en la creación y desarrollo de nuevos sectores de la industria, de importancia estratégica: fabricación de automóviles, de aviones, de tractores etc. Todos trabajaban para la producción de nuevos tipos de armamento.

En muchos enfoques geopolíticos, Stalin fue también un revolucionario innovador. Precisamente sus cálculos geopolíticos, le obligaron a emprender una industrialización forzosa, nunca vista en la historia. Las gentes del ámbito científico, con mentalidad de estado, supieron entender y valorar la estrategia estalinista de movilización económica. La idea misma de la creación de una economía así, fue en ese tiempo de ruptura, revolucionaria, salvadora para el país. El famoso escritor inglés, físico y activista social, Charles Snow, escribió: “La particularidad de Stalin no residía en gran medida en lo que hacía, sino en cómo lo hacía. La fórmula del “socialismo en un solo país” era más rígida que otras fórmulas, igual que era más rígida la concepción estalinista de los tiempos de industrialización de Rusia. Era imprescindible convertir a la fuerza el país en potencia industrial, en unos plazos equivalentes a la mitad de la vida de una generación, en caso contrario sería un fiasco. Stalin sin duda estaba en lo cierto haciendo eso y otras muchas cosas”. Añadiremos a lo dicho por Snow: no solo por la fuerza logró Stalin los objetivos marcados. En primer lugar confiaba en la conciencia de las masas y en su trabajo creador, en su entusiasmo. Y no se llevaba a engaño.

Unas condiciones geopolíticas tan adversas para la URSS –un escandaloso retraso industrial y el cerco poco amistoso- condicionaron la imprescindible aceleración de la colectivización. El campesinado en su mayoría no estaba preparado. Stalin convenció al partido: no hay otra salida que emprender la colectivización de las haciendas campesinas desde arriba. Fue una decisión revolucionaria en nombre de la salvación de la patria socialista.

Referente a los “errores” de la época de la colectivización; Sholojov decía en 1954: “el error es una desviación de lo correcto, de lo firmemente establecido, ¿pero quién sabía entonces dónde estaba lo correcto y cómo hacer lo correcto? Solo una cosa estaba clara: la vieja aldea en todo el enorme territorio de nuestro país….no podía seguir existiendo en ese estado… Y no solo se trataba, de que seguía generando los mayores vicios capitalistas como el campesinado rico, sino que no podía desarrollarse, evolucionar en grandes y potentes haciendas…La pérdida de población de las zonas rurales comenzó antes de la colectivización. La industrialización del país exigía una gran cantidad de mano de obra… Así que sin la colectivización de la agricultura y sin la industrialización, sin una industria pesada, no habríamos podido resistir y vencer en la pasada y terrible guerra. No debemos olvidar. No lo debemos olvidar ni por un segundo”.

Pero pese a todo la revolución desde arriba estaba respaldada desde abajo: el campesino comunal se impuso al campesino propietario. El campesinado aceptó los koljoses, ya que no eran sino una nueva forma del modo tradicional comunal de vida. Stalin como un político realista comprendía que lo nuevo sólo sería aceptado si recogía los valores inmutables del pasado.

Ha habido multitud de especulaciones sobre los trágicos abusos de la colectivización: que si Stalin aniquiló la aldea rusa, que si urdió un genocidio contra el pueblo ruso. ¿Pero por qué entonces ese mismo pueblo produjo millones de tractores, de maquinaria agrícola, de cosechadoras? ¿Por qué entonces millones de jóvenes en zonas rurales quisieron manejar esa técnica? ¿Por qué entonces con una terrible destrucción de aldeas y pueblos en los años de la gran guerra nuestro ejército no conoció cortes en el suministro de víveres? ¿Por qué en los territorios controlados por los partisanos se restablecieron los koljoses y el poder soviético desde abajo? Son las preguntas que evitan todos aquellos que especulan sobre las páginas dramáticas de la gran época estalinista. Igual que pasan de largo ante la verdad objetiva de que la geopolítica es una esfera donde los criterios morales son mucho más amplios y variados que en la vida cotidiana.

Aquí son inevitables las víctimas cuando lo que está en juego es la vida o la muerte de un estado entero y fue precisamente esa cuestión la que había sido impuesta por la historia ante el país de los soviets. De eso no hay ninguna duda ahora que ya se ha dado a conocer el plan de Hitler “Generalplan Ost”.

La geopolítica se define como el arte de la dirección del estado, teniendo en cuenta importantísimos factores de la situación del mundo entero. Stalin dominaba a la perfección ese arte. Uno de los más importantes factores geopolíticos de todos los tiempos ha sido la autoridad internacional del estado, su influencia en el curso de los acontecimientos en el mundo.

Esa autoridad del único estado socialista del mundo podía ser alcanzada en primer lugar por su política social. Sus resultados fueron sorprendentes: se liquidó el desempleo, la miseria, el retraso cultural de la población, se erradicaron numerosas enfermedades como la peste, el cólera, la tuberculosis.

Por primera vez en la historia de la humanidad, en la Constitución de la URSS de 1936 a cada ciudadano se le garantizaba un mínimo social, que podríamos sin exagerar denominar grandioso: el derecho al trabajo y el descanso, la educación gratuita, la asistencia sanitaria gratuita, el derecho a la vivienda y a las prestaciones sociales en la vejez en caso de pérdida de la capacidad de trabajo.

Todo esto ejerció una influencia colosal en el estado de ánimo de los trabajadores del mundo entero y obligó a las potencias capitalistas a llevar a cabo una política económica más o menos socialmente orientada, una vez hubo concluido la Segunda Guerra mundial. Es un hecho incontestable. Cabe destacar que ya antes de la guerra, Roosevelt, uno de los mayores políticos del siglo XX, al llegar a la presidencia de Estados Unidos desarrolló su famoso “nuevo curso” basándose entre otras cosas, en el estudio de la política social y de la experiencia de planificación del desarrollo de la economía en la Unión Soviética.

Impresionantes fueron también lo resultados de la política nacional llevada a cabo en la URSS: la superación del atraso económico, social y cultural de las regiones más apartadas. Pero el principal motivo del fortalecimiento de autoridad internacional de la Unión Soviética en época de Stalin fue el crecimiento sin precedentes del potencial económico y militar del estado soviético que como es lógico, significaba la organización de la producción basándose en los últimos adelantos de la ciencia y la técnica. El “milagro ruso”, así comenzaron a denominar en Occidente a lo que se había logrado en la atrasada Rusia. Pero el origen del “milagro” fue el trabajo libre de explotación. Fue precisamente en la época de Stalin cuando el trabajo se convirtió en motivo de orgullo, honor y heroicidad. Apareció un término que no había existido antes en la historia de la humanidad: “héroe del trabajo”.

La emulación socialista se convirtió en una alternativa real a la competitividad capitalista. La creatividad en el trabajo de los obreros, de los trabajadores de los koljoses, derribó el muro que siempre había existido entre la gente de las artes (escritores, artistas, músicos etc.) y el resto de profesiones. El hombre del trabajo libre creaba en la mina, detrás del telar, en el campo. Creaba y se sentía atraído por el conocimiento, por la cultura. En el primer plan quinquenal se construyeron 1500 nuevas fábricas y cien ciudades nuevas.

Gracias al trabajo creador de las masas –recordemos el movimiento stajanovista- la estrategia estalinista de transformación de Rusia, de un país mayoritariamente agrario en una potencia industrial, se produjo ante los asombrados ojos del mundo. La URSS se convirtió en sujeto de la política mundial, lo que no pasó inadvertido para las mentes lúcidas la víspera de la Segunda Guerra mundial. Entendían perfectamente hasta que punto era importante el papel de Stalin. De todos es conocida la aseveración hecha por Churchill: “Cogió una Rusia con arados, y la dejó equipada con el arma atómica”. Eso lo dijo en 1959, en diciembre, cuando Stalin hubiera cumplido 80 años. Pero pocos saben que veinte años antes, en 1939, la influyente revista estadounidense “Life”, que durante muchos años elegía al “hombre del año”, eligió a Stalin. Remarcable la conclusión a la que llega la revista: “La historia puede no quererlo, pero la historia no puede olvidarlo”. Está claro, que los enemigos de clase de Stalin no podían reconocer el amor de la historia hacia el líder del estado socialista: Pero estaban obligados a reconocer su destacadísimo papel en la política mundial.

Tras la victoria de 1945, Churchill se referirá a ello de un modo inequívoco destacando el significado de la grandeza de Stalin para nuestra patria: “Fue una gran suerte para Rusia, que en los años de tan duras pruebas estuviese comandada por un genial e inquebrantable caudillo, como Iosif Stalin. Fue una figura insigne, que se correspondía con la cruel etapa histórica, en la que transcurrió su vida…No, digan lo que digan sobre Stalin, es de esos a los que ni la historia ni los pueblos pueden olvidar”.

Podríamos aquí finalizar la conversación sobre Stalin, como gran revolucionario y patriota de Rusia. Pero no podemos terminar sin detenernos en la cuestión del sentido de la guerra de la Alemania fascista contra la URSS, tal como la veía Stalin. En su intervención en el XVII congreso (enero de 1934), anunció la “variación de la política de Alemania”: empezaba a recordar a la “política del anterior káiser germano”, cuyo objetivo es bien conocido. La destrucción de Rusia como potencia geopolítica. Este objetivo no había variado desde los tiempos de la orden Teutona.

No fue casual el estreno antes de la guerra de la película “Alexander Nievsky”. Stalin vio en la guerra que se avecinaba de la Alemania hitleriana contra la URSS, no solo su sentido clasista (destruir al bolchevismo), sino también el geopolítico. Este último era el más importante y presuponía la eliminación y destrucción de Rusia como la conocemos, independientemente de su sistema social. Hitler se proponía la aniquilación de la cultura nacional y de la forma de estado de nuestros pueblos, su germanización y esclavización, sobre lo que Stalin habló en su famosa intervención del 3 de julio de 1941.

La toma de conciencia por su parte del profundo significado de la inminente guerra, determinó la necesidad del renacimiento en la vida espiritual del país de los principios rusos del patriotismo soviético.

Stalin, mejor que ningún otro político en la dirección de la URSS, comprendía que sin el papel dirigente del pueblo ruso, vertebrador del estado, en las duras pruebas que se avecinaban para el multinacional estado soviético, no se podría vencer a tan cruel enemigo.

Comenzando desde 1934, el partido y el gobierno adoptan un sistema de medidas en el sistema educativo, significativas para el renacimiento del orgullo nacional de los rusos, del patriotismo ruso, y la defensa de la cultura rusa como base de la cultura socialista. Pero lo más importante que ocurrió en los años treinta en la vida espiritual de la sociedad soviética, es el retorno a los cimientos populares tradicionales, comenzando por la restitución en derechos de la familia, minados en los años veinte.

El giro a las tradiciones históricas y culturales del pueblo ruso fue un giro hacia la unidad de clase y la conciencia nacional del hombre soviético. Una unidad, sobre la que durante mucho tiempo no se volvió a hablar en el partido: cualquier mención de lo ruso era considerada una manifestación de chovinismo. Este giro suponía la conexión del socialismo con el patriotismo, lo que tiraba por tierra la teoría de la revolución permanente de Trotsky.

Este último acusó a Stalin de nacional-socialista, y en concreto escribió con indignación sobre la aspiración de recuperar la familia en la URSS: “La revolución ha hecho un intento heroico por destruir el denominado “hogar familiar”, una institución arcaica, rancia y retrógrada… hoy día en este importante terreno se ha producido un giro brusco”. Al trovador del cosmopolitismo “revolucionario” le indignaba también el que “La preocupación por la autoridad de los mayores nos ha llevado a…modificar la política con respecto a la religión”. Con cólera constataba: “Hoy tanto el asalto a los cielos, como el asalto a la familia, se han detenido…”. Por último no podía ocultar su ira con motivo de que el “Gobierno soviético…está restableciendo a los cosacos” y aprobó un decreto para la rehabilitación del cuerpo de oficiales.

Trotsky no cabía en sí de cólera, cuando en la Constitución de 1936 se suprimían todas las restricciones en los derechos, relacionados con el origen social en el pasado.

Trotsky necesitaba una revolución mundial, una guerra civil mundial, en la que a Rusia le correspondía el papel de principal víctima. Stalin aspiraba a defender el socialismo en la URSS y transformarlo en indiscutible factor de influencia en los destinos del mundo.

¿Qué pasó en realidad en los primeros años de los planes quinquenales soviéticos? Conjuntamente con la construcción de la economía movilizada, se estaba dando la movilización de los recursos morales y espirituales de nuestra patria; en primer lugar, tales como el patriotismo ruso, la cultura rusa, que habían servido durante siglos como fundamento espiritual de la unidad de los pueblos en un país plurinacional. El “viraje ruso”, fue un giro hacia la historia milenaria de Rusia, hacia el reconocimiento de que la historia soviética es su continuación, y que sin la unión del pasado heroico, con el presente heroico, no puede haber un futuro heroico. Stalin vio en esto la garantía de la victoria sobre el enemigo, y no se equivocó, como demostró la historia de la Gran Guerra Patria.

El país se preparaba para la lucha contra un despiadado enemigo de clase y geopolítico, en una guerra a muerte. Se necesitaban el odio de clase hacia el enemigo y la responsabilidad por la gran historia de nuestros antepasados.

Y el pacto Molotov-Ribbentrop debe ser analizado únicamente en el contexto de los acontecimientos que le precedieron: con la política de “apaciguamiento” del agresor, con la confabulación de Múnich, que dejaba las manos libres a Hitler, con los intentos de los países occidentales de empujar a Alemania y la URSS a un combate a muerte.

Al firmar el acuerdo con Alemania, Stalin retrasó el comienzo del ataque en dos años, que tan bien vinieron al país. Alejó a 300km de la frontera centros vitales de producción. De no mediar el pacto, Japón nos hubiera declarado la guerra, y en ese caso no hubiéramos podido desplazar desde Siberia las divisiones que salvaron Moscú. Sin la firma del acuerdo, se hubiera mantenido una elevada posibilidad de intromisión de Turquía en el Cáucaso.

Tvardovsky, genio poético de la Rusia soviética supo expresar con exactitud y amplitud la relación del pueblo soviético hacia Stalin:

Lo llamábamos, dejémonos de astucias,
Padre, en nuestro país-familia,
Nada que restar,
Nada que añadir,
Así era en la tierra.

Esto lo escribió tras la tan traída y llevada condena al culto de la personalidad de Stalin. A los grandes hombres los juzgan no los historiadores, sino la historia. La historia, como pensaban los sabios antiguos, es la memoria de los pueblos. Los grandes personajes llevan a cabo grandes actos, que quedan grabados en la memoria histórica de los pueblos. La industrialización, La Victoria en la Gran Guerra patria, el descubrimiento del átomo y el dominio de la energía atómica, la salida al espacio y muchas otras grandes obras, como la imagen de una gran potencia como la URSS, quedarán para siempre en la memoria popular. Están indisolublemente unidas al nombre de Stalin, revolucionario y patriota de Rusia. Y nadie podrá borrar ese vínculo de los anales de la historia.

EL SOCIALISMO UTÓPICO DEL SIGLO XXI

2010-02-05T08:33:00.000-08:00

EL SOCIALISMO UTÓPICO DEL SIGLO XXI: ¿POR QUÉ VOLVER A MARCHAR HACIA ATRÁS?

" El que quiera ser águila que vuele, el que quiera ser gusano que se arrastre, pero, que no se queje, ni grite, cuando lo pisen"...
(Emiliano Zapata)

A propósito de la crisis de gobierno que están enfrentando las administraciones progresistas de la región, y de la respetuosa y acertada crítica, que desde algunos sectores revolucionarios, han venido realizando a esos procesos, desde esta TRINCHERA, nos permitimos realizar algunos planteamientos y posiciones, con el objetivo de enriquecer el debate al interior de estas fuerzas.

1.- Debemos considerar, que debido al predominio del capitalismo a nivel mundial, ningún país queda excluido de la profunda crisis material y objetiva, que arrastra el modo de producción capitalista, incluido los países llamados progresistas, que siguen manteniendo estructuras capitalistas, tanto en su modo de producción, como en sus institucionalidades.

2.- Las actuales administraciones progresistas encabezadas por Chávez, Correa y Morales -si bien representan avances en el terreno subjetivo, de mayor grado de conciencia social, de estos pueblos ahogados por el imperialismo-, también son utilizadas por nuestro enemigo, para emplearlos como “enemigos de paja”, ya que a través del discurso, tienden a deslegitimar posiciones revolucionarias, de algunos sectores, que sí se plantean derechamente la revolución socialista.

3.- Las experiencias actuales en Latinoamérica, podrían insertarse dentro de un ciclo que el capitalismo, ha diseñado a partir de la Segunda Guerra Mundial, para contener el avance del movimiento social, donde el reformismo de izquierda ha jugado un triste papel, primero al no analizar acertadamente, que se trata de un juego enemigo y segundo “prestar ropa” al imperialismo, al jugar su mismo juego.

4.- No es de sorprenderse; desde su génesis, históricamente el revisionismo y su aparecer reformista, han caído, en numerosos desaciertos, acarreando de paso a los pueblos, que confían en ellos. En su afán de instalarse como una posición intermedia entre el capital y los explotados y marginados, al caminar por un híbrido camino, utilizando como plataforma al Estado burgués, para “sus transformaciones sociales”.

5.- El reformismo de izquierda, debido a su ceguera ideológica, tiende a atrincherarse en el Estado burgués, con lo cual va cerrando los espacios al pueblo y su organización natural, que es la construcción del Poder Popular.

El Socialismo Científico v/s Socialismos Utópicos: Un Constante Debate

Desde una posición marxista, es necesario reconocer, que el socialismo es un proceso tan material, como las crisis que le anteceden. Desde ahí, nos permitimos excluir aquellos que siguen la misma lógica de hace más de siglo y medio. Plantear el socialismo desde la idea, es decir, desde ésta, imponerla a la realidad, sólo significa un sueño truncado, pues las consecuencias son sabidas, “mas temprano que tarde”, se despierta violentamente.

De ahí, que validamos sólo un socialismo posible; aquel que la práctica indica.

Decimos esto, porque la teoría se debe supeditar a la práctica. Ahora bien, la teoría nos permite adelantar pronósticos, dilucidar los procesos, es decir, la unidad de ambas nos determina un éxito al que sólo le falta la decisión revolucionaria para apresurarlo, y así evitar que cientos de niños mueran en un minuto.

Una de las diferencias entre el Socialismo Científico y vulgar, utópico u otros, radica en que, uno expresa un proceso de solución a problemas materiales -y no sólo nos referimos al pan de hoy-, sino a terminar con el trabajo enajenado, la propiedad privada de los medios de producción y la liberación de las fuerzas productivas para satisfacer las necesidades humanas y de su cuerpo orgánico: la naturaleza. El otro intenta humanizar al capitalismo.

Lo anterior, porque uno apunta a la producción y el otro a la distribución, en última instancia, del sudor y sangre del pueblo y de sus niños, como lo plantea claramente Carlos Marx y que por su extraordinaria síntesis, nos permite reproducirlo dos siglos después: “Aun prescindiendo de lo que queda expuesto, es equivocado, en general, tomar como esencial la llamada distribución y hacer hincapié en ella, como si fuera lo más importante.

La distribución de los medios de consumo es, en todo momento, un corolario de la distribución de las propias condiciones de producción. Y esta distribución es una característica del modo mismo de producción. Por ejemplo, el modo capitalista de producción descansa en el hecho de que las condiciones materiales de producción les son adjudicadas a los que no trabajan bajo la forma de propiedad del capital y propiedad del suelo, mientras la masa sólo es propietaria de la condición personal de producción, la fuerza de trabajo. Distribuidos de este modo los elementos de producción, la actual distribución de los medios de consumo es una consecuencia natural. Si las condiciones materiales de producción fuesen propiedad colectiva de los propios obreros, esto determinaría, por sí solo, una distribución de los medios de consumo distinta de la actual. El socialismo vulgar (y por intermedio suyo, una parte de la democracia) ha aprendido de los economistas burgueses a considerar y tratar la distribución como algo independiente del modo de producción, y, por tanto, a exponer el socialismo como una doctrina que gira principalmente en torno a la distribución. Una vez que está dilucidada, desde hace ya mucho tiempo la verdadera relación de las cosas, ¿por qué volver a marchar hacia atrás?” (Glosas Marginales al Programa del Partido Obrero Alemán).

El grave problema histórico que resulta de las llamadas administraciones progresistas y sus teorías de Socialismos utópicos o vulgares, es la confusión o el “encubrimiento” ideológico, que realizan al interior de los pueblos:

1- Las falsas disputas o contradicciones: La fundamental y la que nos debe guiar, es la contradicción existente entre el capital y el trabajo y no la que nos dispone entre países. Por lo tanto, las estrategias desarrollistas, protecciones a la producción nacional, articulación de bloques regionales, con una supuesta orientación socialista, etc., lo que terminan es, reafirmando un supuesto “desarrollo”, que, en definitiva, es un desarrollo capitalista.

2- Enmascaramiento de la lucha de clases: En el caso de nuestra región, cuando se habla de las pretendidas “burguesías nacionales”, existe una desviación ideológica clara, ya que en la actualidad, las burguesías se encuentran transnacionalizadas. Al no entender esto, nos conduce a un proceso de desideologización, como la conciliación de clases, negando la división existente, entre dos clases enemigas irreconciliables. El marxismo-leninismo, nos advierte al respecto: La clase dominante, se convierte en la políticamente dominante, por lo tanto adquiriendo con ello, nuevos medios para la represión y la explotación de la clase oprimida.

3- Lo relevante entonces, no son las definiciones a priori, de que si un país implementa más o menos “ideas socialistas”, lo que importa es definir, a través de un análisis abarcador, si estas sociedades mantienen o no, relaciones de producción que permiten el despojo de una clase sobre otra.

En ese plano, si hiciésemos una valoración histórica de la gran cantidad de procesos, autocalificados de socialistas, tendríamos que diferenciarlos desde la posición ideológica y de clase, desde la cual se han planteado y obviamente desde la práctica y sus consecuencias.

1.- Podemos constatar diversas experiencias social-demócratas, que transitaron por la delgada línea que separa al capital del trabajo; con algunos matices de forma, presentan un tronco común; la realización de reformas en el marco del Estado burgués, el pluripartidismo y la defensa de la democracia burguesa, ante la cual, muchos de ellos sucumbieron; para ejemplificar, tenemos a Maurice Bishop en Guyana (1950), Jacobo Arbenz en Guatemala (1954), Joao Goulart en Brasil (1964), Juan José Torres en Bolivia (1971), Salvador Allende en Chile (1973), Nicaragua 1989, Si a ello le sumamos las administraciones populistas de Perón en la Argentina, Velasco Alvarado en Perú, Guillermo Rodríguez en Ecuador, Omar Torrijos en Panamá, por nombrar algunos, a las cuales podríamos sumar los casos de países europeos tales como Suecia, Dinamarca, Noruega, etc., que diseñaron los llamados “Estados de bienestar”.

2.- Siguiendo los postulados del marxismo, con el posterior aporte del leninismo, tenemos a un conjunto de experiencias que se apegaron a lo que se conoce como el Socialismo Científico. Es así, como considerando la experiencia de la primera revolución proletaria triunfante (la URSS), encontramos los procesos llevados a cabo en China, Corea del Norte, Vietnam y Cuba. Con matices de diferencia, desvirtuaciones posteriores, fracasos, etc. les reconocemos un tronco común; la necesidad de que la clase obrera, en alianza con los marginados, construyera Poder Popular y preparara la Dictadura del Proletariado, para expulsar a la burguesía como clase dominante y se iniciase el proceso material de la socialización de los medios de producción.

3.- A esas experiencias, la burguesía y sectores del revisionismo, las señalan como “socialismos reales”, lo que a todas luces es una configuración eufemística, puesto que cualquiera sea el desarrollo concreto, siempre son reales; los socialismos utópicos o vulgares del siglo XIX, los antes señalados, el actual Socialismo del Siglo XXI, son y fueron reales; la diferencia “real”, es que el socialismo diseñado bajo la ideología marxista-leninista, fue apegado en mayor medida a los postulados del Socialismo Científico ideado por Marx y Engels y los otros autodenominados “socialistas”, se alejan de esas concepciones. Si lo que se pretende es deslegitimar procesos concretos y el gran salto que dio la humanidad por su liberación, se vuelven a equivocar, los revisionistas y el imperialismo.

4.- Obviamente que lo sucedido y lo realizado en otras latitudes, y en otros procesos históricos, no puede transformarse en “copia y calco” y así reeditarlo en las condiciones generales y particulares que vive el capitalismo y su fase suprema el imperialismo. En la actualidad lo “marxistamente” correcto, sería utilizar la teoría marxista-leninista, aplicada a la situación y realidad concreta, pero nunca olvidando las valiosas enseñanzas de un pasado no tan lejano, ni menos caer en el revisionismo antojadizo, como algunas experiencias actuales.

5.- En ese sentido, el Socialismo del Siglo XXI, al no plantearse la socialización de los medios de producción y por consiguiente, la superación del Estado burgués, no dista mucho de otras experiencias social-demócratas y la práctica lo transforma en utópico; al no proyectarse estratégicamente en pos de la construcción del comunismo, sólo queda como paso táctico, como permanencia al interior de la FES capitalista, por eso permanece en el plano del reformismo, del revisionismo y del oportunismo.

El Revisionismo y su Crítica Anti-Marxista

Las disputas entre los sectores revisionistas, reformistas y revolucionarios, no es un hecho nuevo, ya lo constatamos en la Cuarta Edición de TRINCHERA MOVIL, donde establecimos la unidad y crisis del proletariado, a través de la historia. (1)

Así verificamos que a partir de la maduración de la ideología marxista, al interior del proletariado, comienza a surgir una ideología que intenta revertir los postulados originales, planteados por Marx y Engels. En ese transe aparece el revisionismo, que políticamente se presenta en forma oportunista y reformista.

1.- El revisionismo actual llega al extremo de “revisar” al propio revisionismo de viejo cuño; a tanto llega su divagación ideológica que su antitesis ya no es el capitalismo, sino que lo que ellos denominan como el “socialismo real” o del siglo XX.

2.- El revisionismo solapado en la actualidad, no considera el proceso revolucionario del siglo XX en su generalidad; lo particulariza y desde ahí realiza sus críticas, es así como para no criticar a Lenin, crearon “la bestialidad Stalinista”, es así que para esconder su oportunismo político crearon tesis “ultrarradicales”.

3.- Criticar desde la actualidad, con los elementos teóricos y prácticos existentes, una practica determinada del pasado, sin considerar su generalidad, es a lo menos antimarxista y antidialectico; aquellos que se desangran en buscar los desaciertos, de lo que la burguesía denomina como “socialismo real” y su ideología basal; es lo que Lenin criticaba de sectores ultra izquierdistas como el trotskismo, que no se posicionaban desde posiciones y situaciones concretas y objetivas de la realidad o simplemente algunos acontecimientos históricos los trasladan al presente.

4.- Hoy está de moda entre los nuevos revisionistas, el criticar y dar calificaciones antojadizas; reprochan a lo que ellos llaman “el DIAMAT”, no haber estado “a la altura de los avances filosóficos”, a Marx lo descalifican por no haber puesto demasiada atención al problema indo americano, de la mujer, de lo ambiental, por supuestas destempladas críticas a Bolívar, etc. Todo ello, lo hacen a partir de paradigmas actuales, sin considerar el hecho histórico desde el cual fue concebido el acerbo ideológico que dio vida a la teoría revolucionaria y basamento de las únicas revoluciones proletarias triunfantes.

5.- Para construir política revolucionaria, debemos establecer parámetros objetivos y reales, en ningún caso podemos criticar procesos, teniendo información recopilada y creada por el enemigo de clase. Considerando lo anterior, es innegable e incuestionable el paso histórico que dio gran parte de la humanidad, siguiendo el legado y los lineamientos de la primera revolución triunfante. En ese sentido, no puede ser un fracaso que millones de explotados y pobres del mundo se hayan desprendido de la enajenación y hayan dado un paso concreto en pos de su liberación; no es casual el nivel cultural e intelectual alcanzado por el proletariado, en ese proceso histórico… ahí están las revoluciones China, Coreana, de Vietnam, de Cuba y todo los movimientos de Liberación Nacional, surgidos en ese ejemplo, para constatar que no es un “invento”, que es una realidad objetiva; se basaron en los lineamientos que el marxismo-leninismo –sin duda, que no falta de carencias- desarrolló en esa realidad histórica y concreta.

6.- Está suficientemente claro, que se cometieron algunos desaciertos ideológicos, que después se refrendaron en la práctica. No podemos ignorar los errores cometidos, principalmente en los partidos de vanguardia. A nuestro juicio el principal error fue el dejar permanecer al interior de sus orgánicas, posiciones revisionistas y oportunistas que se lograron rearticular y por su medio incubar el ascenso imperialista; el PCUS es un claro ejemplo de lo estamos planteando. (2)

MIR de Chile, “paradigma ultra izquierdista”

Una de las características del revisionismo y el reformismo, es que tergiversa la ideología y la historia. Desde esos sectores, se acusó al MIR de Chile, como el “caballo de Troya del imperialismo”, que desde esta orgánica se fue intransigente con el gobierno de Salvador Allende en Chile, etc. Es así, como se posiciona al MIR de Chile, como uno de los “íconos del ultra izquierdismo”, considerando el rol que ese movimiento revolucionario jugó en el proceso de la Unidad Popular. A ese respecto, como orgánica que sigue los planteamientos originales del MIR de Chile, nos cabe la responsabilidad de plantear que:

1.- La realidad objetiva indica que difícilmente un Partido Revolucionario en formación y crecimiento, como lo fue el MIR de Chile, durante la Unidad Popular, haya tenido la influencia y responsabilidad que el reformismo, le ha intentado entregar a través de la historia y lo más grave, propagandeó y agitó en todas las latitudes, como verdad universal, no faltando sectores en el exterior, que se hicieron eco de aquello.

2.- Al transcurrir algún tiempo de los hechos ocurridos en el proceso chileno, podemos ver con mayor claridad los acontecimientos, y sin temor a equivocarnos, podemos decir que la orgánica que mas acertada estuvo en sus análisis, precisamente fue el MIR de Chile, que a través de la información de su novel trabajo de inteligencia, se pudo anticipar a un sin numero de hechos que hubiesen anticipado el golpe fascista, que fue una de las pocas orgánicas que se planteó en la situación concreta, por lo que está lejos de la calificación de “ultra izquierdista”, ya que con el arribo del Comandante de la Revolución Chilena, Miguel Enríquez, a la dirección del partido, se había iniciado un proceso de “limpieza y profesionalización de sus cuadros”, adoptando de lleno la ideología marxista-leninista, desterrando el revisionismo de sus filas.

3.- Es falso el rol, que califica el accionar del MIR de Chile, como elementos desestabilizadores del proceso de la Unidad Popular; a nuestro juicio se tubo demasiado respeto por la administración socialdemócrata del Presidente Allende, por que se tenía una confianza extrema en su figura y liderazgo, que él en la práctica no defraudó. Lamentablemente no podemos decir lo mismo de la coalición que le brindó su apoyo en un comienzo y que al poco andar lo abandonó; la soledad de su muerte en la Moneda, parece ser la cruda realidad del ocaso del presidente mártir.

4.- A nuestro juicio, Salvador Allende tenía muy claro cuál era su rol y hasta donde llegaba su posta, eso se puede comprobar, cuando realiza el último llamado a Miguel, el problema es que definió demasiado tarde, pero ese no es sólo un error de Allende; las fuerzas revolucionarias deben leer las situaciones concretas y determinar cuando les corresponde actuar en el plano indicado; no pretendamos tampoco, que el reformismo nos pautee nuestro accionar político y militar.

5.- En la actualidad, desde el reformismo, en diversos países de la región, especialmente donde existen administraciones progresistas, es usual la valoración de “ultra izquierdismo o miristas” para calificar las posiciones revolucionarias, que pretenden alcanzar cambios en la estructura de la sociedad y no quedarse en simples reformas al sistema.

6.- Desde esta TRINCHERA planteamos, que la crítica acertada, siempre es positiva, sobre todo si va dirigida a que el pueblo vaya alcanzando niveles de conciencia revolucionaria, ya que el reformismo subvalora la fuerza del pueblo, por ello busca alianzas con la burguesía; no fue el MIR de Chile quien buscó alianzas con una supuesta rama de “militares constitucionalistas”, ni con una supuesta “burguesía nacional”, como en el caso chileno.

Con el respeto que la situación actual amerita, nos cabe la responsabilidad de hacer un llamado a las fuerzas revolucionarias, a jugar un rol mas decisivo en los procesos que se avecinan: a todas luces es un error seguir insistiendo, que respetados dirigentes como los Presidentes Chávez, Correa o Morales, jueguen un rol que sus posiciones de clase no les permiten realizar.

Desde una posición ideológica y política, estos valiosos dirigentes no están cometiendo errores; realizan lo que su posición de clase les indica. Si lo que pretendemos es dar pasos verdaderamente revolucionarios, no esperemos que estos dirigentes los den; los únicos llamados a perspectivar una línea revolucionaria, son aquellas fuerzas que realmente tienen una posición de clase revolucionaria.

Con lo anterior, queremos plantear con toda claridad, que para poder subvertir al Estado burgués es tan necesario Chávez, Morales o Correa, así como lo fue Allende en Chile; la maquinaria del Poder Popular, del poder dual, pasa por considerar los avances y reformas que desde el Estado burgués se puedan realizar, la claridad ideológica y estratégica viene dada por como estas se utilizan para impulsar dialécticamente la construcción del Socialismo Científico y la superación del Estado burgués.

A los dirigentes reformistas, como Chávez, Correa y Morales, al igual que Salvador Allende, se les debe reconocer sus aportes, su disposición a realizar reformas en el ámbito social, a los espacios de participación del pueblo, pero muy diferente es seguir insistiendo que ellos impulsen cambios revolucionarios, insistimos que los únicos en disposición de realizar dichas transformaciones, son aquellos que utilizando una ideología de clase, entienden y comprenden por donde debe marchar el proceso.

Para no caer en el juego revisionista, es imperioso que las fuerzas revolucionarias, realicen un acertado balance, que pasa por definir como están establecidas y se ubican las fuerzas al interior del pueblo, cual es el grado de hegemonía que estas han alcanzado y principalmente de la situación del capitalismo a nivel mundial. Ello nos serviría mucho para clarificar posiciones en la actualidad, para no definir falsos enemigos, para no caer en el oportunismo, ni el ultra izquierdismo y entender que nuestro enemigo es el capital, y si el reformismo entra en alianza con él, ya no es nuestro problema…

Sólo nos queda seguir insistiendo: Instrúyanse, porque necesitamos toda nuestra inteligencia. Conmuévanse, porque necesitamos todo nuestro entusiasmo. Organícense, porque necesitamos de toda nuestra fuerza.

Con el PUEBLO, como Fuerza Principal Político-Militar,

Con la vanguardia, creando CONCIENCIA Revolucionaria y

Con el FUSIL, como guía de la lucha histórica y constante.

POR LA RAZON Y LA FUERZA, LOS TRABAJADORES AL PODER

SÓLO PODEMOS LA VÍA REVOLUCIONARIA
COMBATE O MUERTE

Desde algún lugar de Chile, Febrero de 2010

Movimiento de Izquierda Revolucionaria – Ejército Popular Revolucionario (Batallón Chile)

De dioses, religiones e iglesias

2010-02-05T08:32:00.000-08:00

La presencia de lo sobrenatural se materializa a través de su institucionalización en la forma de religión (que es un cuerpo orgánico, sistematizado, con una lógica interna); y a su vez esta termina por consolidarse en una institución (en general jerárquica, cerrada, con una fuerte presencia social) que se conoce con el nombre de iglesia. Salvando las diferencias de presentación, en todas las culturas aparecen estos dispositivos.

Si tomamos whisky con agua, nos emborrachamos; vodka con agua, también; y otro tanto ocurre con el cognac con agua, o el ron con agua. Conclusión: el agua emborracha.

Con esa misma lógica, entonces, podríamos decir que si los cristianos tienen dios, los judíos tienen dios, los musulmanes tienen dios, si los bosquimanos, los mayas, los hindúes y los japoneses tienen dios, conclusión obligada: dios existe.

Pero el problema que queremos tocar es mucho más que una inconsistencia semántica, una falacia argumental: dios ¿existe? He aquí una de las preguntas que más papel y tinta han hecho circular en la historia de la humanidad. Lo cierto, lo constatable empíricamente es que, si algo existe, son las religiones y las iglesias. Eso nos consta; lo otro es su presupuesto básico. Sólo si existen deidades puede haber una actitud de adoración y una institución que resguarda esa creencia. Como en tantas construcciones humanas, importa más el edificio que sus cimientos.

Discutir en términos teológicos sobre la existencia o no existencia de dios es lo más alejado de la intención de este escrito. De hecho esa discusión ya se ha encarado en innumerables ocasiones y con el más estricto rigor; poco aportaría, por tanto, volver sobre lo mismo. Por otro lado, dar argumentos convincentes afirmando o negando su existencia nos lleva a discusiones bizantinas. Pero podemos abordar el problema en forma elíptica: si existe o no…. sólo dios lo sabrá (si se digna existir), mas resulta interesante ver que en toda cultura hay alguna idea al respecto. Y eso mismo nos puede comenzar a dar alguna clave.

En una investigación realizada en una universidad argentina (país de tradición católica) se preguntó a los 150 integrantes de un grupo de muestra cómo representaban a dios. El 92 % de los encuestados lo refirió como un anciano varón, incluso de larga barba. Pero un tutsi africano o un sioux norteamericano no darían esa respuesta (y también tienen dioses, y no son atrasados ni estúpidos, aunque nuestro racismo occidental así nos los pueda presentar).

Valga citar en relación a esa pregunta lo que decía el anarquista ruso Bakunin a fines del siglo XIX: "El ser humano creó a Dios y luego se arrodilló frente a él. Quien sabe si también se inclinará en breve frente a la máquina, frente al ". Es decir: la idea, la representación que cada colectivo tiene de dios varía mucho, infinitamente: Zeus, Alá, el dios Kosi de las selvas congoleñas, el Odín nórdico, Jehová, Buda, el dios perro Upuaut del antiguo Egipto, la serpiente emplumada Quetzalcóatl, el dios hindú del trueno y del relámpago Indra, el dios taoista Yuan Sih T'ein Tsun…. La lista puede extenderse casi hasta el infinito, y es más que pertinente la acotación de Bakunin (¿qué nuevas representaciones habrá?: ¿la tarjeta de crédito?, ¿el automóvil?, ¿la computadora? En Argentina se fundó recientemente la religión "maradoniana". Diego Armando Maradona, además de futbolista y ahora director técnico, ¿es también un dios entonces?)

Esta babel de dioses nos alerta sobre lo difícil de explicar quién (o quiénes) es (o son). Hasta ahora, desde que se conoce que hay civilización humana, hay adoración de algo sobrehumano: desde el hilozoísmo más ancestral hasta los dioses monoteístas modernos, desde el panteísmo hasta los códigos de ética más severos. Es quizá huero preguntar si existen todas estas "figuras". Obviamente las ideas/representaciones de lo sobrenatural han divergido muchísimo en las distintas culturas por lo que, como mínimo, podríamos decir que no existe un solo dios. Lo que es palmario es que los seres humanos (finitos, mortales, que nos angustiamos, que padecemos la cotidianeidad del hambre, del miedo, del frío, del enamoramiento y la gastritis), en todo tiempo y lugar –al menos hasta ahora– hemos necesitado de estas ideaciones que nos ayudan en el día a día.

"Hace tiempo se creía que fenómenos como la vida, la inteligencia o el pensamiento, por ejemplo, sólo podían explicarse por una intervención sobrenatural. Pero la ciencia ha demostrado que no existen los milagros, y que los fenómenos naturales pueden ser explicados por leyes físicas." (…) "La naturaleza es fría e impersonal. En ese sentido, creo que la física nos da una explicación más satisfactoria del mundo que la religión, porque las leyes de esta última son tan rígidas que si las cambiamos apenas un poquito, obtenemos respuestas incongruentes", decía Steven Weimberg, Premio Nobel de Física 1979. Dicho en otros términos: en el mundo conceptual moderno no hay lugar para el milagro, para el misterio. Hasta ahora, en milenios de proceso civilizatorio, los seres humanos nos hemos encontrado que hay muchas cosas inexplicables (que angustian, que atemorizan); y a falta de un pensamiento matemático-racional el misterio, lo sobrenatural, lo mágico, los dioses –y también los demonios– ocuparon el lugar del que hoy los desplazan los conceptos que forja la ciencia.

Discutir si las cosas arrojadas al aire caen al piso por obra de la voluntad divina o por la ley de la gravitación universal nos puede llevar a un laberinto; pero no hay duda que para la vida práctica la segunda explicación es más útil. Los vehículos que pueden remontar vuelo (los aviones y helicópteros, los transbordadores espaciales, las estaciones orbitales) fueron posibles a partir de Newton, yendo más allá de Jehová, de Quetzalcóatl o de Indra. De igual manera: ¿qué explica –y permite actuar en consecuencia– más y mejor respecto, por ejemplo, a la compulsión adictiva de un drogadicto, o un deliro psicótico: la idea de un castigo divino o su historia personal a partir de la clave del inconsciente?

Y aquí se plantea un nuevo interrogante: si bien es cierto que la ciencia moderna –occidental–, producto de un proyecto antropocéntrico y racional, abre la posibilidad de un mayor y más confortable conocimiento y manejo del mundo, ¿por qué la idea de dios (o dioses, y en general el pensamiento mágico) permanece tan arraigada? Es ahí donde entran a jugar las otras dos dimensiones que apuntábamos en el título del trabajo: las religiones y las iglesias.

La presencia de lo sobrenatural se materializa a través de su institucionalización en la forma de religión (que es un cuerpo orgánico, sistematizado, con una lógica interna); y a su vez esta termina por consolidarse en una institución (en general jerárquica, cerrada, con una fuerte presencia social) que se conoce con el nombre de iglesia. Salvando las diferencias de presentación, en todas las culturas aparecen estos dispositivos. Hasta incluso podría decirse que la creencia, en su sentido más estricto, es algo de orden privado, personal: se cree, se tiene una relación espiritual, se vivencia un dios (o varios) tanto como se puede creer en cualquier ámbito de lo sobrenatural, de lo místico, de lo inexplicable (las brujas, los duendes o los visitantes extraterrestres). Eso vale para la vida cotidiana, es individual. Otra cosa son las religiones y las instituciones religiosas.

Queda fuera de discusión si los seres humanos podemos prescindir de la esfera mágica, sobrenatural: también los científicos de la NASA pueden ser supersticiosos, usar amuletos y rezar para que no fallen sus misiones (además de usar super computadoras, por supuesto). La incertidumbre, la angustia de cada individuo de la especie humana, sus miedos y sus aspiraciones, eso es lo que define a un ser humano justamente como tal, diferenciándolo de un animal o de un robot. Y esa esfera seguirá estando ahí, más allá de los conceptos matematizables con que la podamos manejar. Ante lo inexplicable, ahí seguirá estando el pensamiento mágico.

Las religiones, ya como doctrina, y sus órganos sociales de poder: las iglesias, juegan otro papel en la dinámica humana. Las religiones unen, ligan (eso significa etimológicamente el término, proveniente del verbo latino religare). Las religiones dan homogeneidad a un colectivo, a una masa, por lo que entra a tallar ahí, entonces, la lógica del poder. Las iglesias –cualquier iglesia– se constituyen como organizaciones de poder social; la separación del Estado y de la Iglesia es una noción moderna. En la historia hemos asistido mucho más (y todavía seguimos asistiendo) a sociedades teocráticas, donde la religión es la fuente de poder misma. "Las religiones no son más que un conjunto de supersticiones útiles para mantener bajo control a los pueblos ignorantes", decía nada menos que un religioso, el italiano Giordano Bruno (religioso sui generis, por cierto, cuya honestidad intelectual le condenó a la pira de la Inquisición). Lo que queremos destacar es que un religioso crítico podía ver con claridad lo que en verdad significa la institución religiosa: un dispositivo de poder, de control social en definitiva. Es eso lo que le permitirá a un librepensador como Voltaire decir que "la religión existe desde que el primer hipócrita encontró al primer imbécil". Es decir: hay una compleja construcción de poderío social en el hecho religioso en tanto institución, en tanto relación entre los humanos de a pie, donde lo común es esa mezcla de "hipócritas" e "imbéciles", entre otras especies de nuestra variada fauna humana.

En Occidente, lugar de nacimiento de la ciencia moderna, la iglesia católica ha perdido mucho del poder que la acompañó por quince siglos. Hoy día, desde el surgimiento de la ciencia y el capitalismo y cada vez con mayor fuerza, los nuevos dioses (el dinero, el consumismo, la tecnología) van quitándole protagonismo a Deus Pater. Si bien la Santa Sede no salió de escena, sin dudas no está en crecimiento. La reforma protestante dividió las aguas en Europa, el Vaticano ya no pone y quita monarcas como en el medioevo y sus decisiones no tienen el mismo peso que los nuevos centros de poder: las empresas multinacionales, las bolsas de valores, el Pentágono. Hoy por hoy –fenómeno que podemos encontrar no sólo en Occidente además– ante un enfermo grave se pueden prender velas para invocar las fuerzas celestiales, pero al mismo tiempo se consulta al médico y se le suministran medicamentos químicos. ¿En qué cree más la gente? Seguramente en las dos cosas.

Dada la variedad tan profunda de experiencias culturales de la humanidad, no podríamos generalizar y decir que en todos lados sucede lo mismo, más allá de la preconizada globalización planetaria que nos inunda. Pero es cierto que hay tendencias: la ciencia moderna llegó para quedarse, y ha transformado la vida en un proceso sin retorno. Si bien nada hace pensar que el fenómeno místico esté por terminarse –quizá nunca se extinga, más allá del avance tecnológico, porque nunca se extinguirá la fascinación por el misterio, por lo desconocido– las religiones y las iglesias no marcan el ritmo del desarrollo mundial. De todos modos en los últimos años del siglo XX asistimos a un renacer de los fundamentalismos religiosos. ¿Retornan los dioses?

Si tal como dijimos las iglesias representan la estructura terrenal, la institucionalización de la esfera espiritual de los humanos, el fenómeno de su fortalecimiento como organizaciones mundanas en estas pasadas décadas nos abre preguntas no tanto teológicas sino, en todo caso, políticas y sociales. Donde vemos con mayor claridad este despertar es en el Islam y en las nuevas iglesias neoprotestantes, especialmente difundidas en Latinoamérica. Religiones e iglesias que, en su versión fundamentalista, terminan despreocupándose de lo terrenal poniendo el acento en un más allá concebido como paraíso.

Todo hace pensar que se manipula ahí la vena religiosa: ante la pobreza, el agobio, la exclusión histórica de grandes masas populares, la religión cumple el papel de bálsamo. ¿No habrá en estos fundamentalismos agendas políticas de los centros de poder que buscan ese compromiso total de feligreses y su olvido de los problemas terrenales? ¿No es un poco llamativo que en un mundo de avances científico-técnicos se incentiven conductas sociales fanáticas, sectarias, antitolerantes, que van en contra de los derechos humanos tenidos por universales y como pasos de mejoramiento en la humanidad? ¿No era el ecumenismo un avance en el espíritu intereclesial hacia la segunda mitad del pasado siglo, en búsqueda del respeto hacia toda creencia, en nuestra casa común el planeta Tierra?

¿Han querido los dioses esta intolerancia y este fanatismo, o hay poderes muy terrenales –con abultadas cuentas bancarias y usuarios de la más moderna tecnología, con bombas inteligentes y armas nucleares– que se favorecen de este fundamentalismo espiritual? Por otro lado, si dios (o los dioses) existen: ¿podrían estar de acuerdo con guerras en su nombre?

Esta última pregunta nos retrotrae a la primera: ¿dios existe? En nombre de los dioses –cualquiera sea– se han cometido las peores crueldades a lo largo de la historia: guerras, saqueos, sacrificios humanos, torturas, las Cruzadas, la conquista de América. Si dios (o los dioses) no fueran, como dijo Bakunin, "una creación humana", ¿por qué no se ponen de acuerdo y nos ahorran tantos, pero tantos, tantísimos sufrimientos a los mortales?

Para leer el Manifiesto Comunista

2010-02-05T08:29:00.001-08:00

Para leer el Manifiesto Comunista

Salvador López Arnal

(...) no es nada fácil prever qué Marx se leerá en el siglo XXI. Hermann Grimm lo tuvo más llano al preguntarse que Goethe leeríamos con más gusto en el siglo XX, predijo que no sería el del Werther, ni, menos el de la Teoría de los colores, que ni siquiera consideró, sino el del Fausto, y acertó. La cuestión no se puede plantear así para Marx, aunque los dos casos tienen parecidos. También en la obra de Marx hay ciencia y hay otras cosas, como en la de Goethe, pero las otras cosas son diferentes y, además, están organizadas de otro modo: no es la misma para los dos la relación entre poesía y verdad [2]. Las páginas de Marx que pueden sobrevivir como clásicas ofrecen textos de varias clases: científicos sistemáticos, históricos, de análisis sociológico y político, de programa. Por otra parte, ninguno de esos textos -tal vez con la excepción del Manifiesto Comunista y de algunos trozos de El Capital- es tan bueno literariamente como para perdurar por su sola perfección…

No se conserva ninguna cinta ni se han encontrado apuntes de la conferencia que, según testimonio de Jaume Botey [3], impartió Sacristán en la Escuela de Adultos de Can Serra de L’Hospitalet de Llobregat (Barcelona) sobre el Manifiesto a mediados de los años setenta. Existe, en cambio, copias de un texto titulado “Para leer el Manifiesto del Partido Comunista. Plan de estudios elemental. Curso primero” (PLMC) atribuido a Sacristán y datado en 1956 o 1957, escrito muy poco después de su vuelta de la Universidad de Münster y de su adhesión al PSUC-PCE en la primavera de 1956, que ahora puede leerse en la red en la dirección indicada al inicio de esta nota.

Dejando aparte octavillas clandestinas o informes partidistas, PLMC fue probablemente el primer material marxista elaborado por Sacristán. Fue discutido con la hispanista Giulia Adinolfi, con la que se casó en el verano de 1957, y con Pilar Fibla, discípula, compañera de lucha en las filas del PSUC y amiga recientemente fallecida [4]. Fue editado posteriormente –sin firma, obviamente- por el comité ejecutivo del PSUC en febrero de 1972. Por las referencias bibliográficas, es casi seguro que Sacristán -o algún miembro del comité ejecutivo del PSUC- corrigiera las erratas y actualizara la bibliografía para esta edición. Se trata de un material pensado, básicamente, para ser discutido entre militantes y simpatizantes del PSUC y entre de círculos próximos al partido, al perseguido y castigado partido de la resistencia antifranquista no silenciada.

El escrito se inicia con una breve reflexión sobre la necesidad que sienten grupos de trabajadores organizados de mejorar su formación teórica con el estudio del pensamiento marxista. En opinión de Sacristán:

Satisfacer esta necesidad exige en primer lugar la práctica, aprender de la lucha. Pero también exige siempre trabajo de estudio. El trabajo de estudio ha de ser primero individual, intentar “ponerse de codos” sobre los libros. El trabajo colectivo en círculos de estudio, que lleva aparejado el estudio individual, puede resultar muy útil al menos por dos razones: 1ª, porque da la costumbre de estudiar a quienes no la tienen, 2ª porque con las opiniones de muchos se precisa y enriquece el pensamiento de cada uno.

El material elaborado está dividido en tres apartados. En el primero de estos, Sacristán da cuenta de las razones por las que no le parecen recomendables manuales de introducción escritos por marxistas para “basar un plan de estudios elemental”. En primer lugar, porque todo manual resulta de “una interpretación, que prescinde de cosas, recoge otras y pone a éstas en un determinado orden”. Los manuales en castellano con que se contaba en aquellos años estaban “concebidos como si no existiera nunca ningún problema de interpretación de los clásicos, ni necesidad de atender a nuevas realidades”. En segundo lugar, en esos mismos manuales se introducían divisiones o clasificaciones que no estaban en los clásicos propiamente y que habían hecho fortuna en la tradición. Por ejemplo, la usual división del marxismo en materialismo dialéctico y materialismo histórico. Esas clasificaciones, en su opinión, convertían “el marxismo en una escolástica catequística”. Por último, Sacristán señalaba que tanto Marx como Engels consideran muerta la filosofía en el sentido de sistema, es decir, como sistema conceptual poseedor de la totalidad de los conocimientos, como teoría que tuviera como objetivo la misma explicación del Todo. Sin embargo, “los manuales existentes son precisamente filosofía en ese sentido escolástico extraño al marxismo...”

El traductor de El Capital señalaba a continuación que entre los escritos de los clásicos, sin adulteraciones, existían dos manuales que “tienen las características que hacen del manual un instrumento útil para aprender a hacer o pensar algo: son breves repasos de muchos temas”. Los textos a los que se refiere Sacristán son el Anti-Dühring [6] y el Manifiesto Comunista. No eran la solución perfecta -el Manifiesto tenía entonces más de un siglo de antigüedad y al primero poco le faltaba- pero éste era, en su opinión, un mal menor.

El segundo apartado del escrito está centrado en el contenido del Manifiesto del Partido Comunista, a cuyo estudio debería dedicarse la primera parte de un curso elemental. Señala Sacristán que, en el prólogo de 1872, Marx y Engels ya sostenían el carácter caduco de algunas de las partes de este manual. Si eso era así en 1872, mucho más lo sería noventa años después, en el momento en el que él escribía este material.

El MC había sido escrito por encargo de la Liga de Comunistas, “una organización clandestina formada sobre todo por emigrados alemanes en Francia”. Dada la influencia que entre los obreros franceses tenía el socialismo utópico, Marx y Engels dedicaron varias páginas a la crítica de diversas tendencias del socialismo. Señala Sacristán a continuación que, por aquel entonces, las ideas de la misma Liga de los Comunistas eran poco precisas, que el propio Marx aún no había elaborado su teoría de la plusvalía y que muchos miembros de la Liga eran, propiamente, de tendencia anarquista [7]. De ahí que en el MC faltaran ideas centrales de Marx y que, por otra parte, contuviera pasajes ambiguos, “tal vez con objeto de que los miembros de tendencias anarquistas aprobaran el escrito”. Además de ello, no es Sacristán quien habla ahora, el MC es un texto de juventud, un texto que Marx escribió cuando apenas tenía 30 años, aproximadamente la misma edad que tenía Sacristán cuando escribió su material.

Por lo tanto, la persona interesada por el marxismo no debía pensar éste como “un dogma que se le presente hecho, concluso, perfecto y detallado”, dado que, en primer lugar, el marxismo no es en absoluto un sistema filosófico que lo explique todo:

[…] el marxismo es, visto como teoría, la toma de conciencia de la actitud científica, no la suma de todos los conocimientos científicos. La conciencia científica es la clave de la ciencia, pero no es la ciencia.

En segundo lugar, esta toma de conciencia ante la realidad era histórica, dependía de nuestro grado de conocimiento alcanzado. De ahí que no fuera inmutable.

Finalizaba Sacristán este segundo apartado con indicaciones pedagógicas. De este modo, la lectura del texto debía ser individual. En la primera fase de estudio colectivo, un miembro del grupo resumiría una parte o la totalidad de un capítulo; los restantes miembros criticarían, completarían o aprobarían la lectura anterior. La finalidad de esta fase era “asegurarse de que se ha llegado a una interpretación textual en la que esté de acuerdo todo el grupo de estudio”. En la última fase se discutirán las cuestiones de fondo; es decir, no “¿qué es lo que dice el texto?”, sino “¿es verdad lo que dice el texto?”.

La sección III de PLMC señala algunos puntos de discusión. Está dividido en tres apartados: 1. Cuestiones teóricas generales; 2. Análisis de la sociedad capitalista y su evolución, y 3. Toma y ejercicio del poder por la clase obrera; sociedad comunista.

En el primero, se discuten temas como los siguientes:

El papel de los factores sobrestructurales.
Sacristán señala que en este punto la cuestión es precisar qué se quiere decir cuando se afirma que ”la vida política y cultural se construye sobre la base económico-social”. Si lo afirmado fuera que todo elemento político-cultural viniera, directa o indirectamente, de la base económico-social, entonces ningún elemento sobreestructural tendría influencia en la base económica. La tesis estaría refutada en el mismo MC. Dos son los hechos citados en el clásico de Marx y Engels de carácter sobreestructural que han influido en la marcha de la economía burguesa: el descubrimiento de América y la circunnavegación de África.

2. El comunismo primitivo.

La tesis de la historia entendida como lucha de clases había sido modificada en uno de los prólogos del Manifiesto: se exceptuaba de esa tesis metahistórica el llamado “comunismo primitivo”. Las cuestiones que sobre este punto valía la pena discutir eran: a) ¿qué validez tenía entonces [1956] la hipótesis del comunismo primitivo en la ciencia prehistórica, la antropología y la etnología?; y b) la introducción de esa nueva hipótesis sólo les había hecho modificar a Marx y Engels su concepción de la prehistoria humana, no, en cambio, su visión global de la historia propiamente dicha. ¿Era correcta esta observación?

3.La falta del concepto de plusvalía en el Manifiesto.

Señala Sacristán que la teoría de la plusvalía, a diferencia de la hipótesis del comunismo primitivo, “acarrea una ampliación esencial y una corrección al marxismo del Manifiesto”: por una parte, permite la comprensión del mecanismo de beneficio capitalista y de la acumulación del capital industrial, y por otra, la rectificación de la tesis de que el obrero vende su trabajo. Vende, como se sabe, su potencial productivo, su fuerza de trabajo.

4. La alienación[8].

En el capítulo III del Manifiesto se rechaza “la consideración filosófica de los problemas sociales o básicos”. De este modo se margina el delicado asunto de la alienación.

El tema había sido ampliamente discutido entre marxistas. Para unos, era un simple resto idealista-hegeliano; para otros, era, es un punto esencial del marxismo. Para Sacristán, la situación del tema en los textos clásicos de la tradición era la siguiente: 1. Antes del MPC: Marx ha hablado de alienación en el siguiente sentido: “el hombre ha estado siempre sometido, como si fueran fuerzas autónomas, a cosas que él mismo crea” De este modo, ideas religiosas, ideales morales, concepciones jurídicas, son producto suyo pero las considera poderes externos a él. 2. En el MPC, Marx se desentiende de este tipo de consideraciones filosóficas generales. 3. Después del MPC, Marx habla de un fenómeno, por él descubierto, “el fetichismo de la mercancía”. Cuando un producto producido por el ser humano pasa al mercado, cobra en él un valor de cambio, que es un valor abstracto. El valor de cambio, llamado mercancía, no es idéntico a su valor de uso. La mercancía a pesar de ser un producto de seres humanos “está regida por leyes que son independientes de la voluntad de sus productores y de sus consumidores, y a menudo contrarias a dicha voluntad”. En la sociedad capitalista, donde todo se mercantiliza, el producto humano, convertido en mercancía, se hace “fetiche”: “como el fetiche, la mercancía está producida por el hombre, pero el hombre se somete a ella como el primitivo al fetiche”. 4. En sus últimos años, Marx y Engels sostuvieron que la sociedad comunista no causará la fetichización de los productos, ni el fetichismo generalizado causado por la economía y la sociedad capitalistas.

La posición de Sacristán en este tema contradice, pues, la opinión de otros marxistas de la época que sostenían que el tema de la alienación era un resto hegeliano-idealista en la obra de Marx, una cuestión no propiamente marxista o, cuanto menos, inexistente en el Marx maduro.

En el apartado B de su escrito, titulado “Análisis de la sociedad capitalista y de su evolución”, Sacristán señala las insuficiencias del MPC respecto a la situación y evolución de la sociedad capitalista a mediados del siglo breve. Discute aquí los siguientes temas:

1. ¿Dos clases únicas? ¿Existe una tercera clase entre la burguesía y el proletariado? Su propia posición la resume del modo siguiente:

[…] una cosa es que con la gran industria capitalista y su evolución sea naturalmente compatible una industria artesana -cuyos miembros forman efectivamente una clase media entre el proletariado y la clase capitalista-; y otra cosa es que con la gran industria capitalista y su evolución sean compatibles industrias pequeñas o menores, pero también capitalistas- en cuyo caso no hay tercera clase...

2. El estado burgués como administrador de los intereses de la burguesía.

Plantea aquí Sacristán cuestiones del siguiente tenor: la lucha de la clase obrera, ¿ha perturbado esa función del estado burgués? ¿Es impedida esa función por la división misma de la burguesía en capas y grupos de interés?

El cambio en la sociedad burguesa.
Clarifica en este punto la tesis del MPC según la cual es característico de la sociedad burguesa un rápido cambio en la producción misma. ¿Es contradictoria esa afirmación con la tesis básica del MPC que supone que un cambio en las relaciones de producción es un cambio de toda la base social? La respuesta de Sacristán es negativa: “cada clase sigue en la misma relación en que estaba con los medios de producción”. Lo característico del capitalismo [9] es que se producen en él muchas más innovaciones técnicas que en otros anteriores modos de producción.

4. La pauperización.

Había que distinguir aquí dos aspectos en opinión de Sacristán: la pauperización absoluta y la relativa, en la que aun ganando cada vez más, el obrero “vea aumentar su salario real menos de lo que aumenta la productividad de su trabajo”. Señala Sacristán que en el MPC hay una interesante presentación de este problema que, apunta, “no parece haber sido estudiado como merece”.

Finaliza este apartado Sacristán con preguntas abiertas del siguiente tenor que fueron atendidas por él mismo en conferencias e intervenciones de años posteriores: “¿podrá el capitalismo cubrir con gastos políticos la probable existencia de grandes masas de fuerza de trabajo liberada por la automatización, convirtiendo a los parados en pobres parásitos?” o “¿no será demasiado antieconómico para ser compatible con el principio del beneficio?”.

Al final de la sección, Sacristán da cuenta de algunas tesis del MPC que han quedado superadas por la propia evolución de la sociedad burguesa. Entre ellas, que la economía capitalista ponga la explotación al descubierto o que el obrero industrial no necesite aprender nada.

La última parte del escrito está dedicada a la cuestión del poder político. Señala aquí Sacristán que en el MPC Marx y Engels no indican nada sobre “la toma del poder por la clase obrera y muy poco acerca del ejercicio del mismo”. Hablarán de un cambio total de la organización del Estado a partir de 1871, en base a la experiencia de la Comuna de París.

Respecto a la familia, la moral y la cultura, Sacristán sostiene que la sociedad comunista debe desfetichizar completamente esas relaciones, liberarlas de todo carácter no-personal y hacerlas libres y puramente humanas. El MPC, advierte, es muy oscuro en este punto. Por dos razones probablemente: para ser aceptado por los miembros anarquistas de la Liga de Comunistas y por falta de elaboración. Así, apunta:

[…] el Manifiesto presenta al proletariado desligado del pasado cultural, como si el proletariado no tuviera nada que ver con las conquistas conseguidas por la humanidad bajo el dominio de otras clases (piénsese, por ejemplo, en la ciencia).

PLMC finaliza con una “bibliografía marxista de la España actual” en la que Sacristán relacionaba las obras de Marx y Engels entonces traducidas al catalán o al castellano, así como antologías sobre economía, filosofía, sociología o arte (indicando, además, el precio exacto o aproximado de todas ellas). Sacristán presenta la bibliografía con las siguientes palabras, que enseñan también sobre sus preocupaciones didácticas y sobre las personas que tuvo en mente al escribir el material

Se ha tratado de reunir la lista de los principales textos de Marx y Engels que pueden adquirirse hoy en las librerías españolas. Resulta conveniente dirigirse a las grandes librerías donde es probable que haya existencias de los mismos o bien encargarlos si no es así, para ello basta indicar al librero el título y la editorial de referencia y acaso para mayor seguridad el lugar de la publicación. En la lista que sigue se indican los precios de las obras (que pueden haber variado levemente), precio que en algunos casos va seguido de la indicación apr. (aproximadamente) cuando no se tiene la absoluta certeza de los mismos.

Probablemente Sacristán no hubiera tenido divergencias con este comentario de Eric Hobsbawm [10] escrito con ocasión del 150 aniversario de la edición del Manifiesto, unos cuarenta años después de que Sacristán escribiera su material de estudio (obsérvese su coincidencia con Hobsbawm en su juicio sobre a la fuera estilística del Manifiesto):

¿Qué efecto tendrá el Manifiesto en el lector que acceda a él por primera vez en 1998? El nuevo lector difícilmente se podrá resistir a ser arrastrado por la convicción apasionada, la brevedad sintética, la fuerza intelectual y estilística, de este sorprendente panfleto... No obstante, lo que también llamará sin duda la atención del lector contemporáneo es el notable diagnóstico del Manifiesto acerca del carácter revolucionario y el impacto de la “sociedad burguesa”... Hoy vivimos en un mundo en el que esta transformación se ha realizado en su mayor parte, aunque los lectores del Manifiesto en el tercer milenio del calendario occidental sin duda observarán que ha avanzado incluso más allá desde 1998. En algunos sentidos, hoy podemos incluso ver de forma más clara la fuerza de las predicciones del Manifiesto que las generaciones situadas entre nosotros y su publicación...P ara acabar, lo que en 1848 pudo sorprender a un lector no comprometido como retórica revolucionaria o, como mucho, como predicción verosímil, hoy se puede leer como una caracterización concisa del capitalismo a finales del siglo XX. ¿De qué otro documento de la década de 1840 se puede decir lo mismo?

No fue esta la última vez en que Sacristán se aproximó a “este sorprendente panfleto” [11]. Lo haría repetidas veces. Dar cuenta de ello exige una nueva aproximación.

http://manuelsacristan.blogspot.com/2009/11/msl-per-llegir-el-manifest-comunista.html

Notas:

[1] Este libro de Sacristán fue reeditado por Público, a finales de noviembre de 2009, en su colección “Pensamiento crítico”. El artículo -“¿Qué Marx se leerá en el siglo XXI?”- se editó con cortes en El País de 16 de marzo de 1983 y posteriormente, en versión completa, la que es recogida en el volumen, en mientras tanto, nº 16-17, octubre de 1983, pp. 127-132, el magnífico monográfico que la revista dedicó a Marx en el primer centenario de su fallecimiento. El número incluyó también el artículo “Karl Marx como sociólogo de la ciencia”, publicado como opúsculo en México, y su conversación con Gabriel Vargas y otros amigos para Dialéctica, una revista de filosofía y ciencias sociales que sigue publicándose en la actualidad.

[2] Sobre el clásico alemán, véase “La veracidad de Goethe”, Lecturas, Barcelona, Icaria, 1985, pp. 94-95. En un paso de esta presentación la edición castellana de las obras en prosa del autor de Fausto traducidas por José Mª Valverde, señalaba Sacristán: “[…] A ese nivel de la metodología general, a propósito de la intrincada conjunción de la teoría con la experiencia, Goethe es mucho más moderno y veraz que sus contemporáneos y hasta que el propio Newton. Goethe sabe que el científico está constantemente “fingiendo hipótesis”: “Curiosísima exigencia ésta, presentada sin duda alguna vez, pero incumplida siempre incluso por los que la esgrimen: que hay que exponer las experiencias sin conexión teorética alguna, dejando que el lector, el discípulo, se formen a su arbitrio la convicción que les plazca. Pero el mudo mirar una cosa no puede hacernos adelantar. Todo mirar se convierte, naturalmente, en un considerar; todo considerar, en un meditar; todo meditar, en un entrelazar; y así puede decirse que ya en la simple mirada atenta que lanzamos al mundo estamos teoretizando.” Y ese principio, básico en la ciencia moderna después de la primera ofuscación empirista-induccionista a lo Bacon, se convierte en motivo central del pensamiento de Goethe: “pues, ¿qué es intuición sin pensamiento?” se pregunta en Poesía y verdad.

[3] Véanse las declaraciones de Jaume Botey en los documentales “Integral Sacristán” de Xavier Juncosa (El Viejo Topo, Barcelona, 2006).

[4] Tomo la información del imprescindible trabajo de Juan-Ramón Capella, “Aproximación a la bibliografía de Manuel Sacristán”, mientras tanto, nº 30-31, 1987, pp. 193-224.

[5] La expresión “materialismo dialéctico” apenas fue usada por Sacristán en sus escritos. Sobre su aproximación a la noción, véase M. Sacristán, Sobre dialéctica, El Viejo Topo, Barcelona, 2009.

[6] Sacristán tradujo el Anti-Dühring engelsiano en 1964. De su prólogo para la edición, uno de sus escritos más influyentes, se dará cuenta en posteriores aportaciones.

[7] En una entrevista con el diario barcelonés La Vanguardia de 5 de abril de 1983 -“Manuel Sacristán, un marxista que se acerca al anarquismo”- señalaba Sacristán: “Antes de entrar en el PSUC, me consideraba un marxista anarquista, un poco al estilo de Rubel (...) Creo que los términos “marxismo”, “comunismo”, “socialismo”, “anarquismo” abarcan ya cada uno de ellos formulaciones con tantos matices diferentes que, en mi opinión, aluden más a tradiciones de pensamiento que a cuerpos doctrinales fijos. Y, además, me parece que eso es un bien, no sólo por lo que tiene de rectificación de posibles esquematismos injustificables, sino porque en esta época de reflujo de las expectativas de cambio social revolucionario esa situación de crisis de estructuras teóricas supuestamente rígidas puede ayudar a remontarse a la fuente común de la que ha salido todas esas tradiciones: socialismo, anarcosindicalismo, marxismo, etcétera (...) En mi concepción, el anarquismo podría identificarse con el principio del placer, del pensamiento revolucionario: el marxismo representaría el principio de realidad. Aunque eso no sea más que una broma didáctica. En cualquier caso, en estos momentos la necesidad de emplear una nueva época del pensamiento revolucionario es tan visible, que lo mejor sería que las disputas de escuela pasaran a último lugar. Y, por otra parte, siempre es bueno hablar sin palabras terminadas en “ismo” enfrentándose directamente con los problemas (...) Ni siquiera se puede olvidar que antes de la revolución rusa a muchas instituciones conservadoras europeas les era sumamente difícil distinguir entre un anarquista y el Lenin de El Estado y la Revolución. Pero no se trata de volver atrás en el tiempo, cosa a la vez ilusoria y poco consistente. Se trata mas bien de proyectar hacia adelante: lo que pasa es que las motivaciones que hay que proyectar tienen esos nombres históricos de socialismo, anarquismo, comunismo...”

[8] Sacristán escribió en 1969 la voz “Alienación” para un diccionario de lógica y filosofía cuya traducción él mismo coordinó. Puede verse ahora en Manuel Sacristán, Papeles de filosofía, Icaria, Barcelona, 1984, pp. 411-413.

[9] En una nota a pie de página de su traducción del primer libro de El Capital -OME-41, p. 262, n. 148- daba Sacristán la siguiente definición “aristotélica” del capitalismo por género y diferencia: “Según la doctrina tradicional desde Aristóteles, la definición de una especie se forma mediante el producto del género más reducido a que pertenece esa cosa y la diferencia que la separa de los demás grupos de cosas que pertenecen al mismo género. En ese caso, la especie capitalismo se define por el producto del género próximo “producción mercantil” y la diferencia específica “llevada a cabo para valorar capital”.

[10] “Introducción al Manifiesto Comunista” (edición de la editorial Crítica, 1998, con ocasión de 150 aniversario de la publicación del MC).

[11] En la nota previa que escribiera Sacristán para el primer volumen de sus Panfletos y Materiales –Sobre Marx y marxismo, Icaria, Barcelona, 1983, p. 7- definía así este denostado género: “(…) aparte de materiales no he hecho más que trabajo académicos, cuando he estado en la universidad, y panfletos. No es difícil distinguir entre un material y un panfleto, aunque traten de lo mismo. El panfleto no se escribe para la gente de uno, a diferencia del material, sino para llamar la atención de otros círculos que se considera interesantes.”

Los más codiciosos del 2009

2010-02-05T08:27:00.000-08:00

Sam Pizzigati

¿Quiénes se merecen aparecer este año en la lista de nuestras celebridades más codiciosas? De hecho podríamos elegir a diez eminencias de la avaricia de entre el personal de cualquier gran banco de Wall Street. ¿Pero por qué perderse toda la diversión?

¿Ha sido alguna vez tan fácil elegir a las diez personas más codiciosas del año? No lo creo. Este año podríamos completar la lista entera sólo con banqueros de Goldman Sachs, o de JP Morgan Chase, o cualquier otro de los gigantes de Wall Street. Todos ellos ejecutivos de gimnasio vestidos de tiburones ochentenos, que prendieron la mecha que hizo volar por los aires la economía global para luego procurarse, después de recibir miles de millones en rescates financieros, pagas y extras de cuantías astronómicas –y todo ello en un momento en el que, en casi la mitad de nuestros estados, alrededor de una cuarta parte de los niños estadounidenses sobreviven gracias a las cartillas de comida–.

Eso sí es avaricia. Pero no es esa toda la historia. Los más codiciosos de la Gran Recesión no sólo se sientan en Wall Street. Ocupan los sillones del poder a lo largo de toda la economía de EEUU. Así que, en este último ranking anual de la avaricia, hemos tratado de repasar todo ese panorama.

¿De dónde viene toda esa codicia? Los seres humanos hemos convivido desde siempre con la avaricia, pero los niveles de codicia varían enormemente entre un u otro momento histórico, y entre una u otra sociedad.

Así pues, ¿qué determina en qué sociedades van a hospedarse los campeones de la codicia y la avaricia? En una palabra: la desigualdad. Cuanto más se concentra la riqueza, más crece la codicia. Los EEUU siguen siendo el país desarrollado con mayores desigualdades. Este próximo año, nos tememos, volveremos a tener una magnífica cosecha de avariciosos.

10: RICHARD ANDERSON

Las aerolíneas estadounidenses han venido operando, la mayoría de ellas, bajo el radar de los medios de comunicación desde que los grandes bancos del país pasaron a estado de alerta, y eso de hecho ya le viene bien al director ejecutivo de Delta, Richard Anderson.

Delta, ahora la mayor compañía aérea del mundo, ha estado recompensando muy generosamente a Anderson desde el mismo día en que se convirtió en su máximo ejecutivo, en septiembre de 2007. Pero si ustedes han estado atentos últimamente, se preguntarán porqué. Delta, después de todo, perdió 8.900 millones de dólares en 2008. Y en 2009 junto con otros operadores norteamericanos, como la International Air Transport Association, posiblemente acaben perdiendo en conjunto otros 1.000 millones.

Los pasajeros sí están notando esos números rojos. Delta y otros operadores han venido recortando el número de asientos, una estrategia que busca, según el Orlando Sentinel, “permitirles subir los precios de los billetes más a menudo”. Y también están estrujando a los pasajeros cobrándoles por las maletas. El pasado agosto, las tasas por equipaje que cobraban llegaron a los 20 dólares para la primera maleta y 30 para la segunda.

Mientras tanto, Anderson y su familia no sólo vuelan gratis con Delta. La compañía también paga los impuestos correspondientes a sus billetes y muchas otras cosas más.

Para aceptar el puesto de jefe de Delta, hace 28 meses, Anderson se llevó 8 millones y medio de dólares en acciones. Siete meses después, otros 3,4 millones. Y seis meses después de eso, para celebrar la fusión de Delta y Northwest, más opciones de compra de acciones de Delta, por valor de 7,3 millones, junto con más acciones valoradas en 6,1 millones.

Con todas esas recompensas, Anderson debe estar dedicando todas y cada una de las horas del día a relanzar Delta, ¿no? Bueno, casi todas sus horas. Anderson ha estado dedicando parte de su precioso tiempo trabajando en la junta directiva de Medtronic, una empresa de tecnología sanitaria. En 2009, la buena gente de Medtronic le va a pagar 188.000 dólares por sus servicios directivos.

9: GEORGE DAVID/MARIE DOUGLAS-DAVID

Esta poderosa pareja llegó a los titulares el pasado marzo, debido al desagradable juicio de su divorcio. Nosotros tratamos de discernir cuál de los dos era más avaricioso/a, pero no lo logramos. Ahí va el porqué.

George David, de 67 años y anterior director ejecutivo de United Technologies, una de las grandes contratistas con defensa, tiene un impecable expediente de codicia. Durante los cuatro años que siguieron a los ataques del 11S, David se llevó a casa las mayores pagas de entre todos los directivos del sector de la defensa, unos 200 millones de dólares en total, incluyendo los 88,3 millones en 2004 que le convirtieron en el director ejecutivo mejor pagado del año.

Según el informeExecutive Excess de 2006 del Institute for Policy Studies, que analiza los pagos a directores ejecutivos, los contribuyentes aportan directamente 1/3 de los ingresos corrientes anuales de United Technologies.

Pero George encontró a su igual en avaricia. Marie Douglas-David, banquera de inversión en Wall Street antes de que se casara con George en 2002, firmó un contrato prenupcial antes del día de su boda según el cuál le corresponderían 20.000 dólares a la semana en caso de romperse el matrimonio, algo razonablemente posible dados los 30 años de diferencia entre los cónyuges.

Y efectivamente la pareja se separó el año pasado, y esta pasada primavera acudieron a los juzgados después de que Marie interpusiera una demanda para ampliar el acuerdo prenupcial. Pedía 53.000 a la semana. Marie necesitaba más efectivo, según sus abogados, para cubrir sus gastos básicos. Entre ellos: “4.500 dólares a la semana para ropa, 8.000 para viajes, y 1.500 para comer fuera”.

8: STEVE WYNN

El pasado febrero el rey de la industria del juego de Las Vegas, Steve Wynn, anunció un recorte generalizado en las nóminas y los salarios por hora de todos los empleados de su imperio del ocio. El montante total ahorrado por Wynn Resorts: entre 75 y 100 millones de dólares.

En noviembre Wynn Resorts anunció en cambio el pago de un dividendo especial de 4 dólares por acción. El coste total para Wynn Resorts del pago de ese dividendo: 492 millones de dólares. Parte de ese dividendo que corresponde a Steve Gin por las acciones que él tiene: 88,6 millones.

Wynn de momento está el número 141 en la lista Forbes de las 400 personas más ricas de los EEUU. Pero su fortuna de hecho menguó unos 900 millones el año pasado, hasta solamente los 2.300 millones de dólares. Una familia estadounidense normal, según las cifras del Census Bureau, tendría que trabajar casi 18.000 años para ganar esos 900 millones.

Pero Wynn, que está siempre en forma, no se ha dedicado a lloriquear en sus martinis por la pérdida de casi mil millones de dólares. Al contrario, decidió dar la bienvenida al año nuevo de 2009 surcando el Caribe en su mega yate de 183 pies, para luego pasar unos maravillosos días de invierno dando de qué hablar a la prensa del corazón en la Riviera y los Alpes.

7: ROBERT RUBIN

Hacia 1997, el entonces Secretario del Tesoro Robert Rubin se ganó la admiración a lo largo de todo el planeta por sus esfuerzos para atajar la crisis financiera asiática. “Arreglada” una crisis, Rubin se dedicó a preparar la siguiente: negociando el acuerdo de 1999 que ponía fin a la más importante legislación sobre el sector financiero que en su momento se había puesto en marcha con las reformas del New Deal.

Dicha reforma, la Ley Glass-Steagall, básicamente impedía que los bancos de inversión especulasen con los bancos comerciales y las compañías de seguros que recibían los depósitos de ahorradores y asegurados. La Ley Glass-Steagall había venido siendo debilitada a lo largo de los años, pero a finales del pasado siglo todavía tenía suficiente peso para impedir que Citicorp completase una fusión con la aseguradora Travelers Group.

Citi, el mayor banco de los EEUU, y Travelers necesitaban que la Ley Glass-Steagall fuese revocada. Y Rubin cumplió. Gracias a sus contactos y su credibilidad, señala el director de Public Citizen, Robert Weissman, fueron clave para acelerar el trámite en el Congreso, y allanaron el camino para el consiguiente frenesí que se desató en Wall Street y acabó destrozando la economía estadounidense.

Rubin, formado al candor de Goldman Sachs antes de pasar al Tesoro, volvería luego a formar parte del nuevo Citigroup salido de la fusión, en calidad de asesor al más alto nivel. Citi, apostando fuerte por las subprime, terminaría por acabar perdiendo unos 65.000 millones de dólares durante la etapa de Rubin, hasta que en enero pasado Rubin finalmente renunció a sus funciones en Citi.

Al final, Rubin se embolsó 126 millones de dólares en efectivo y acciones por sus servicios prestados a Citi. Pero curiosamente parece que él considere sus años en el banco como algo parecido a un servicio público. Así en una entrevista hecha cuando dejaba el puesto decía que: “Considero que no ha habido ni un solo año en el que hubiese podido irme a algún otro lado y hacer más”.

6: ANDREW HALL

Si usted fuese Andrew Hall, el comerciante más famoso del mundo, no le importaría en absoluto lo que la gente pensase. Hall mantuvo una batalla de 4 años – contra sus vecinos en Southport, uno de los pueblos más pijos de Connecticut – para mantener una estatua de hormigón de 80 pies de largo instalada en su césped.

Los vecinos ganaron, y Hall tuvo que quitar el engendro de hormigón. Pero rápidamente lo reemplazó con dos chabacanas esculturas de coches como salidos de un cómic.

Hall puede permitirse tener montones de esculturas. En 2008 se llevó unos 100 millones de dólares jugando con futuros sobre petróleo y otras mercancías – después de haber ganado aproximadamente otros 250 millones durante los anteriores 5 años – y este año espera llevarse otros 100 millones.

Pero su patrón, Citigroup, no lo tenía tan claro. Citi, en ese momento, se encontraba recién rescatado por 45.000 millones de dólares de los contribuyentes, y pagarle 100 millones a Hall, el jefe de la filial de Citi para el negocio de las mercancías, habría provocado un auténtico desastre en la imagen del banco, y también en la de la administración Obama, de paso.

Pero a Hall no le importó. Exigió su comisión, y Citi acabó vendiendo la filial de Hall, a precio de coste, para terminar con el pesado de Hall.

Aunque esta historia, no lo duden, tiene un final feliz para Hall, Citi y el zar de la caja federal, Kenneth Feinberg. Hall va a llevarse sus 100 millones, pero no hasta el próximo año. Ese aplazamiento permite a Citi sostener que no le ha pagado absolutamente nada a Hall en 2009, y además las cuentas de Citi reflejan que este año se han pagado aproximadamente 100 millones menos que el anterior.

Este malabarismo contable es el que ha maquillado en 2009 la nómina de los altos ejecutivos para las siete grandes entidades encuadradas en los planes de rescate financiero, y ha permitido a Feinberg declarar que las presiones desde su departamento han logrado, “de media”, reducir los pagos en efectivo a los ejecutivos de esas siete entidades en un impresionante – y totalmente engañoso – 90 por ciento.

5: JOHN CHAMBERS

A principios de este año, con todos los legisladores devanándose los sesos para dar con la forma de limitar los sueldos de los directores ejecutivos, un grupo de empresas de alto nivel de Nueva York convocó un “Grupo de Trabajo sobre Remuneración de Directivos” para mostrar cómo las propias compañías podían lavar su ropa sucia.

El informe final de este grupo de trabajo, que salió este otoño, pedía a las empresas que se comprometiesen a unas remuneraciones para los altos ejecutivos que fuesen “justas” y “claramente en consonancia con su desempeño real”. Entre la primera media docena de empresas que se comprometían a ello: Cisco, el gigante de las comunicaciones en Internet.

Unos días más tarde, un expediente federal reveló que Cisco iba a pagar “pluses discrecionales” a sus cinco directivos de más alto rango, correspondientes al año fiscal que terminó el pasado julio. ¿Por qué “discrecionales”? La empresa no podía darles los habituales pluses para ejecutivos porqué ninguno de los cinco había cumplido con sus objetivos de rendimiento.

Cisco sostiene que esos cinco altos ejecutivos ofrecieron un “sólido desempeño financiero” mientras que tuvieron que hacer frente a “duros retos económicos”. Nada más lejos de la realidad. Cisco ha echado a unos 1.500 trabajadores desde que la economía se volvió tan desafiante. En cambio el director ejecutivo de Cisco John Chambers se ha embolsado él solito 232,7 millones de dólares durante los últimos 5 años.

En el año 2000, Cisco reinó brevemente al ser la empresa más grande del mundo, medido según el valor total de sus acciones. Luego vino el estallido de la burbuja de las punto.com, pero Chambers pudo deshacerse de un montón de sus acciones antes de que la burbuja colapsara, y se aseguró un beneficio extra de 156 millones de dólares.

El conserje que limpiaba ese año las oficinas de los ejecutivos de Cisco, según el San Jose Mercury News de ese momento, tendría que haber trabajado 8.653 años para ganar lo que Chambers había conseguido en sólo uno.

4: RUPERT MURDOCH

Los milmillonarios nunca descansan. Ni dejan tampoco que sus activos descansen. Veamos por ejemplo el magnate de los medios de comunicación Rupert Murdoch. Hace tres años, Murdoch aflojó unos 30 millones de dólares para hacerse con un yate de 183 pies al que llamó Rosehearty. Y por lo que parece está disfrutando de su inversión: los “caza millonarios” le han visto de vacaciones furtivas con el actor Mel Gibson y su amiguete Billy Joel.

¿Pero que hacen los milmillonarios cuando no pueden dar con ninguna vetusta celebridad que les acompañe a bordo? Pues alquilan sus yates, según el Superyacht World, discretamente claro, a través de agencias charter que nunca revelan quién es el auténtico propietario del barco.

Pero algunas veces esa identidad sí sale a la luz. El Rosehearty de Murdoch, según ha revelado un periodista del mundo de los negocios, se alquila por casi 300.000 dólares a la semana. El servicio del “excepcionalmente solícito personal” de Murdoch viene incluido en el precio.

Y hablando de tarifas, Murdoch ha lanzado una cruzada para forzar a los internautas a pagar por los artículos de prensa que leen online. El motivo: sus ganancias directas de News Corp. – la base de su imperio mediático – cayeron un 14% hasta sólo los 27,5 millones.

3: MARK HURD

La tinta de las impresoras, señalaba un analista financiero del ámbito de la alta tecnología, “cada una de sus gotas cuesta más que las de cualquier perfume caro”. Mark Hurd, director ejecutivo de Hewlett-Packard desde 2005, no lo querría de otra forma.

HP, bajo dirección de Hurd, se ha ocupado de estrujar al máximo las ganancias que vienen de la gallina de los huevos de oro de los cartuchos de tinta. El año pasado, HP subió los precios de la tinta el doble de lo que subió la inflación. Según informaba SmartMoney el pasado junio, el típico cartucho de 30 dólares cuesta de hecho sólo 3 fabricarlo.

Hurd parece que disfruta tanto recortando salarios y puesto de trabajo como subiendo los precios. En mayo, echó a 6.000 trabajadores de HP a la calle y rebajó las nóminas de los supervivientes entre un 5 y un 15 por ciento.

Y de hecho Hurd se rebajó él mismo un 20% su sueldo en 2009. Pero en 2008 su “sueldo” sólo comprendía 1,45 millones de los 26,04 millones de dólares que recibió Hurd en efectivo. Además se llevó otros 7,9 millones en nuevas acciones, y se sacó otros 10,1 millones vendiendo opciones de compra que le habían pagado en años anteriores.

El reinado de Hurt como director ejecutivo de HP ya ha visto como, por el momento, unos 40,000 trabajadores han perdido su trabajo.

2: RICHARD SCOTT

Mike Snow, un directivo regional del ámbito de la sanidad, a principios de este mes recordaba esa noche de hace 12 años en la que el director ejecutivo de Columbia/HCA Healthcare Corp., Richard Scott, que era entonces su jefe, le confesó a él y al resto de los altos directivos de la empresa que el FBI acababa de registrar la oficina que tenían en El Paso.

Scott, desafiante, sostuvo que la acusación del gobierno no tenía fundamento. Mike Snow y sus colegas aplaudieron con gallardía. Recuerda Snow: “Como muchos otros, esa noche yo también creí en los cantos de sirena”.

Pero el gobierno federal siguió adelante y acusó a los cargos más importantes de Columbia/HCA por “estafar a Medicare a la vez que pagaban sobornos e incentivos a los médicos para que mandasen a los pacientes a sus hospitales”. La empresa acabó declarándose culpable de 14 cargos y pagando 1.700 millones de dólares en multas e indemnizaciones.

La junta directiva de Columbia/HCA, entonces la mayor cadena de hospitales privados del país, decidió echar a la calle a Scott, pero educadamente claro. Se marchó con una indemnización en forma de acciones a 10 dólares, un paquete valorado globalmente en unos 300 millones de dólares.

Esta pasada primavera Richard Scott irrumpió de nuevo en los telediarios, revelándose como uno de los principales responsables del primer envite que los medios lanzaron para demonizar la reforma sanitaria de la administración Obama.

Si el presidente Obama logra salirse con la suya, nos advertía Scott en un anuncio pagado por la campaña multimillonaria que ha lanzado, los burócratas van a “decidir qué tratamientos recibe usted, qué medicamentos toma, e incluso qué médicos le atienden”.

Los anuncios de Scott van a preparar el tono maniqueo que le interesa para el debate sobre sanidad pública que habrá este año, y además ayudarán a dejar a decenas de millones de estadounidenses sin cobertura médica alguna, una situación que dicho sea de paso nunca ha preocupado lo más mínimo a Scott, originariamente un abogado especializado en pleitos corporativos.

Como solía decir el propio Scott en sus días de director ejecutivo: “¿Tenemos la obligación de proveer de atención sanitaria a todo el mundo? ¿Dónde trazamos la línea? ¿O es que un restaurante cualquiera debe estar obligado a dar de comer al primero que se presente?”

1: LARRY ELLISON

Larry Ellison ya apareció en nuestra lista de “los más codiciosos” del año pasado. Y puede que siga apareciendo cada año, ya que nadie más personifica mejor que él, sea personal o profesionalmente, el narcisismo, la arrogancia y la frialdad que separa a las personas solamente codiciosas de las auténticamente corroídas por la avaricia.

En 2008 Ellison, el director ejecutivo de la empresa de software Oracle, impugnó los 166,3 millones de impuestos estatales que tenía que pagar en el norte de California. La comisión de revisión de apelaciones le concedió un reintegro impositivo de 3 millones de dólares, mediante una resolución que va a costar al sistema escolar local unos 250.000 dólares al año, el coste de emplear y disponer de 3 profesores.

Ellison, que dispone de una fortuna personal de 27.000 millones de dólares, pasó buena parte de 2009 sin escatimar gasto alguno para construir un velero lo bastante rápido para ganar la próxima America’s Cup, la competición náutica más importante del mundo. Su nuevo velero tiene pues un mástil de 10 millones de dólares, “de 180 pies de alto y con velas lo bastante grandes para cubrir el interior de un campo de baseball”. Unos 30 diseñadores e ingenieros pasaron 130.000 horas construyendo el navío.

Para mayor diversión acuática, Ellison se lanza a los mares en su mega yate de 453 pies, el Rising Sun, un barco sobre el que es copropietario junto con el magnate de Hollywood David Geffen. Este barquito de 5 pisos contiene 82 habitaciones y una pista de baloncesto que se utiliza también como plataforma de aterrizaje para helicópteros. El coste de fabricación en 2004: 200 millones de dólares.

Respecto a los negocios, Ellison se esforzó todo lo que pudo en 2009 para mejorar los 557 millones que se embolsó en 2008 como director ejecutivo de Oracle. Su fórmula mágica: Ellison es un “fusionador” en serie. Compra empresas, se queda con los clientes y echa a los trabajadores. Su último festín en 2009: la Sun Microsystems de Silicon Valley.

La fusión con Sun, según creen los analistas, casi con toda seguridad conllevará la eliminación de más puestos de trabajo que los 5.000 que se perdieron cuando Oracle compró a su rival, PeopleSoft.

¿Y hemos mencionado los dividendos? Oracle anunció esta pasada primavera que iba a pagar su primer dividendo. Esa decisión, según estimó la CNBC, significaba un desembolso trimestral de 57,5 millones para Ellison en mayo, junto con otros 230 millones en pagos a lo largo de los siguientes 12 meses.

En 2009, el viejo chiste de Silicon Valley seguía siendo cierto: “¿Cuál es la diferencia entre Dios y Larry Ellison? Pues que Dios no cree que él sea Larry Ellison”.

Sam Pizzigati edita Too Much, la revista electrónica semanal sobre los excesos y la desigualdad.

LOS SUPERMERCADOS

2010-01-06T09:35:00.000-08:00

Los supermercados peruanos hipermercados, megamercados, minimarket o simplemente los Retail son los siguientes

plaza vea

vivanda

mass

metro

wong

ttotus

oeschle

LA EMPRESA CAPITALISTA

2010-01-06T09:10:00.000-08:00

Sociedad anonima SA
sociedad anonima cerrada SAC
Sociedad de responsabilidad limitada SRL
Empresa individual de responsabilidad limitada EIRL
Sociedad civil de responsabilidad limitada SCRL

LOS FALACES FUNDAMENTOS DEL TROSKISMO

2009-12-16T07:21:00.000-08:00

Acerca de los fundamentos del trotskismo

I.- introducción.

En cuanto al desarrollo de un grupo revolucionario o más aun de los que pretenden formar el partido revolucionario, se hace necesario e indispensable, romper con las tendencias seudo revolucionarias, que confunden al proletariado arrastrándolo hasta sus filas y su política pequeña burguesa.

Ahora es de carácter urgente para los camaradas que conformamos el BLOQUE, deslindar con toda política reformista la misma que se hace llamar marxista y niegan el desarrollo histórico de la lucha de clase en cuanto a su esencia revolucionaria que solo la clase proletaria es capas de darle, planteando luchas poli clasistas que no hace mas que sumar eslabones a las largas cadenas de la esclavitud asalariada.

…un error "sin importancia" a primera vista puede tener las más tristes consecuencias, y sólo gente miope puede considerar inoportunas o superfluas las discusiones fraccionales y la delimitación rigurosa de los matices. De la consolidación de tal o cual "matiz" puede depender el porvenir de la socialdemocracia rusa durante muchísimos años. (Lenin en su que hacer)

Por ello no podemos dar ni un ápice ni tregua a las posturas reformistas, el bloque esta en una lucha frontal y a quema ropa con estas tendencias. Los camaradas del bloque asumimos como uno de los puntos cardinales de lo que será nuestro programa, analizar todas las posturas reformistas y desde el lente del materialismo dialéctico histórico contrariar y dilucidar su esencia burguesa.

II.- generalidades.

En este ensayo me enfocare a analizar los fundamentos del trotskismo. El trotskismo nace como una ala de izquierda que se oponía a la tercera internacional estalinista, teniendo como fundamento teórico a trotsky y principalmente a su ¨ revolución permanente y ¨ programa de transición. Se inicia la cuarta internacional bajo la bandera del trotskismo.

En cuanto a la revolución permanente es posible aplicarla en esta coyuntura, para ello tendremos que analizar si ¿en que coyuntura económica y social se puede desarrollar una revolución permanente? ¿Las clases sociales, en especifico el campesinado sigue siendo el de 1905?

En cuanto al programa de transición, podría considerarlo como el eje teórico del reformismo del trotskismo, partiendo desde que:

La premisa económica de la revolución proletaria ha llegado hace mucho tiempo al punto más alto que le sea dado alcanzar bajo el capitalismo.

Las fuerzas productivas de la humanidad han cesado de crecer.

(Programa de transición. L. Trotsky)

Y ahora podemos hacernos la pregunta es posible.

¿Que el programa de transición pueda agrupar al programa mínimo y máximo? ¿Hay un puente entre las reivindicaciones económicas inmediatas y el planteamiento al socialismo? ¿Es correcto que se considerara a la URSS como un estado obrero degenerado?

Los trotskistas todos afirman seguir los linimientos de trotsky, tomando de el los errores mas notables en su teoría y en otras deformándola para su conveniencia en su política pequeño burguesa, no alcanzándole con ello pretenden de una u otra manera avalar los errores de trotsky en trabajos teóricos de Lenin cercenándolos y presentándolos como citas bíblicas.

Por cuanto los errores teóricos de los trotskistas han acarreado derrota tras derrota en la práctica espontaneista y anacrónica de la lucha de clase que han pretendido ser vanguardia. Dirigiendo al proletariado no mas que alimentan el ¨ tobogán de hambrientos ¨.

Las premisas de las que parte el trotskismo no son más que arrancadas de noches febriles de trotsky y de cabezas degeneradas de los líderes trotskistas haciendo una abstracción irreal de las condiciones materiales económicas.

LA FALSA DIALECTICA DE MAO

2009-12-16T07:15:00.000-08:00

TRABAJO: LA DIALECTICA DE MAO TSE TUNG.- Alejandro Ponce Escalante

El núcleo teórico medular del maoísmo es su particular teoría de la contradicción, una versión popular de la dialéctica. El texto de Mao, “sobre la contradicción” ha ganado el lugar afamado de mini manual de lógica para casos prácticos o concretos, cuyo uso no solo se reserva a los maoístas, si no par todos los “cándidos” izquierdosos del mundo.
Según Mao la contradicción es la esencia de la realidad (toda realidad es en sí misma contradictoria); la ciencia es el estudio de las contradicciones. Dichas tesis fueron dogmáticamente recogidas por sus seguidores , por ejemplo en el “programa” del Partido Comunista del Perú (Sendero Luminoso) de 1988 se señala entre sus principios básicos que: “La contradicción, ley fundamental única de la incesante transformación de la materia eterna”[1], sin saber que dicha metodología no se equipara a la planteada por el precursor del materialismo histórico, Marx.

1.- ORÍGENES DE LA DIALÉCTICA DE MAO

Existen muchos aportes sobre el origen filosófico del maoísmo, una de las más conocidas es las de Enver Hoxa pues, según él, Mao habría aplicado las tesis de filósofos chinos clásicos:

“Al tratar las contradicciones no parte de las tesis marxistas, sino de las tesis de los antiguos filósofos chinos, considerando los contrarios de manera mecánica como fenómenos externos e imaginando la transformación de los mismos como una simple inversión de los dos términos. Operando con algunos de esos contrarios eternos que coge de la filosofía antigua como arriba-abajo, detrás-delante, derecha-izquierda, fácil-difícil, etc., etc.,”[2]

Afirma Mao Tse Tung: "La ley de las contradicciones inherentes a las cosas, es decir, la ley de la unidad de los opuestos, es la ley fundamental de la naturaleza de la sociedad y. por extensión, del pensamiento"[3].

Mao admite, igual que Lenin, que la contradicción es el motor universal de todo desarrollo. Pero el pensamiento de Mao difiere del marxista en el momento en que colocándose bajo la tutela de la tradición taoísta delinea el carácter complementario de los contrarios: "Sin lo alto no hay bajo; sin lo bajo no hay alto"[4].

Mao por lo tanto equipara su dialéctica, al Yin y Yang de los taoístas, por estos "principios opuestos y, a la vez, Complementarios e inseparables, que poseen múltiples valencias: son el eterno masculino y el eterno femenino, lo activo y lo pasivo, el Cielo (en sentido no-estricto) y la Tierra, lo luminoso y lo oscuro, lo creativo y lo receptivo, y asi eternamente"[5]. El Yin y el Yang son "dos categorías simbólicas de los opuestos eternos, aunque no son opuestos en sentido estricto, sino que son complementarios el uno con el otro, son necesarios el uno al otro, el uno no podría existir sin el otro"[6].

Este es el principio de la complementariedad, presente en la tradición extremo-oriental, componente principal de la teoría maoísta de la contradicción, la cual contempla los contrarios en su interdependencia: "Así ocurre con todos los opuestos; en determinadas condiciones ellos son opuestos entre sí. en otras están recíprocamente conectados: se complementan, son permeables recíprocamente, son interdependientes; esto es a lo que llamamos identidad"[7] Taoisticamente, "el ser y el no ser se suceden, delante y detrás se anteponen, arriba y abajo se complementan, posible e imposible son diferenciaciones complementarias"[8], etc. En el taoísmo, la acción sólida de los contrarios da lugar a modificaciones que "ahora se completan, ahora se traspasan la una a la otra"[9] .

2.- EL SUBJETIVISMO DEL MÉTODO DE MAO

El Grupo de Propaganda Marxista por su parte señala que “Mao no sólo abandona el materialismo histórico, sino que de Hegel retrocede a Fichte, porque el material histórico que ha empleado para llenar de contenido la forma dialéctica pura del "aspecto principal de la contradicción", ha salido de su propia subjetividad. Para "el gran timonel" todo se explica por el "traidor" Chiang Kai Shek. [10]

“El subjetivismo tiene lugar cuando se substituye el conocimiento especulativo por el conocimiento práctico. Se trata de una privación por desorden en la jerarquía.
El conocimiento teórico, especulativo, no es solo antológicamente más perfecto que el conocimiento práctico, sino que se constituye, al mismo tiempo, en su condición de posibilidad, en su a-priori. [11]

Es decir en la relación de sujeto – objeto en el proceso de conocimiento, el sujeto aun no ha interiorizado racionalmente al objeto, es decir no hay posibilidad de de la verdad por que no hay coincidencia entre sujeto y objeto.

Para explicar acerca del subjetivismo maoísta, nos retrotraemos Fichte[12], cuando él señala en su Doctrina de la Ciencia, al deducir del poder de determinación del Yo[13] todas las determinaciones posibles de esa fuerza –el No-Yo–; determinaciones que pueden presentarse al infinito en nuestra conciencia: y en la medida en que es una verdadera Doctrina de la Ciencia es capaz de deducirlas. La Doctrina de la Ciencia deviene, de ese modo, en realidad, “la Historia pragmática del Espíritu Humano” y su tarea consiste “en contemplar el saber general y absoluto en su génesis y deducir del entendimiento toda la existencia de los fenómenos”. [14] Aquí, al igual que Mao, Fitche trata de explicar toda la realidad (con un intento de totalidad) a través del Yo, su negación y su desarrollo absoluto.

¿Que quiere decir esto? Que la realidad, es decir su fundamento, las formas, propiedades, y todas la categorías que la contienen, no son si no resultado de la interacción entre el Yo como sujeto y el No- yo, o sea resultado de una contradicción, de la lucha de los contrarios, es decir la contradicción en sí, abstraída del, todo, de sus relaciones, mediaciones, interacciones explica toda la realidad.

Y justamente una de formas más extremas de subjetivismo es el pragmatismo que no busca la verdad o el error de la teoría, si no busca entre los el éxito y el fracaso, entre lo eficiente y lo ineficiente.

Para poner un ejemplo de cómo se llega al pragmatismo por vía del subjetivismo, utilizaremos las propias palabras de Mao[15]:

Cierto grupo de investigadores llega a Yenán (a investigar no se sabe que), pasan por sus calles, observan su topografía empiezan a asistir a mítines, veladas, conversar con la gente y leer algunos documentos….. hasta acumular una serie de impresiones y sensaciones(conocimiento sensorial), para luego de un “salto cualitativo” llegar al conocimiento “lógico” del juicio y razonamiento, de pronto no se sabe de donde exactamente pero aparecen los juicios y tenemos en seguida el siguiente razonamiento:

Premisa mayor: "La política de frente único nacional antijaponés, aplicada por el Partido Comunista, es consecuente, sincera y genuina". (Decidida, verdadera y probada)

Premisa menor: Si son también genuinos partidarios de la unidad para salvar a la nación, llegaran a la conclusión de que …

Conclusión: "El frente único nacional antijaponés puede tener éxito.

Este tipo de razonamiento ni siquiera esta en la categoría de la lógica aristotélica o del sentido común, Por que? Pues por que simplemente el concepto “genuina”, no es mediador entre la estrategia del partido y su posibilidad de realizarse, esta siendo utilizado en dos acepciones distintas, en el primer caso como un juicio valorativo, ya que los miembros del partido comunista se autocalifican como “auténticos defensores de la nación” y en la premisa menor como condicionante. Vayamos al extremo de interpretar a Mao y entender que el silogismo en fondo fue construido así:

Premisa mayor: La política del frente anti japonés es genuina.
Premisa menor: Juan es genuino
Conclusión: Entonces Juan debe creer en el frente anti japonés.

Este silogismo por lo tanto se basa en un supuesto valorativo a priori, un prejuicio, es decir si Juan si cree en algo, entonces debe luchar por su éxito. Es decir el éxito de esta estrategia en la lucha por el poder en China y al mismo tiempo por el poder al interior del Partido Comunita Chino. El éxito, en una táctica, sin analizar correctamente el carácter de la revolución, el programa, las correlaciones de fuerzas entre las clases fundamentales, ni las tareas concretas para cada momento, ni todo lo que Lenín expuso en su articulo “Acerca de algunas particularidades del desarrollo histórico del marxismo” en 1910, donde valora la sistematización de la teoría revolucionaria.

Cosa muy diferente a lo que buscan que buscan los maoístas, el éxito inmediato.

3.- LA CONTRADICCIÓN OPORTUNISTA

Si en el análisis de la realidad, o en el análisis de una situación concreta, partimos de la misma contradicción entonces, estamos obviando en primer lugar las premisas reales, en segundo lugar las relaciones necesarias, y en terver lugar las relaciones externas, que Mao en este caso confunde con las interacciones externas.

Por que al tratar solo de la contradicción inmediatamente política nos desviamos de los fines preestablecidos en el programa, pero el partido de Mao precisamente no contaba con un programa, es por ello que su teoría de las contradicciones, no es teoría revolucionaria, si no una teoría que pretende justificar la práctica oportunista del Partido Comunista chino, que se disputa el poder politico militar en China, veámos como la lucha va ha tomar diversas direcciones:

3.1.- Partido Comunista Chino y el Koumitang

Con el apoyo de la facción stalinista, que propugnaba la estrategia del frente policlasista en los países de poco desarrollo capitalista, el Partido Comunista Chino se alía con Koumitang en el año de 1925, con el fin de llevar a cabo la revolución democrático burguesa en China, concertando los levantamientos obreros en las ciudades con la guerra de un ejercito profesional, el cual estaba conformado también por miembros y dirigentes del Partido Comunista Chino, en ese entonces la contradicción se planteaba así: del pueblo chino (burguesía, campesinado, obreros, pequeños burgueses) contra el feudalismo(los señores de la guerra).

El año 1926 estuvo marcado por la Gran Campaña o Expedición del Norte, que logra vencer a los señores de la guerra.

3.2.- Partido Comunista Chino y la Revolución Agraria

Pero en 1927 la burguesía china al presentir el advenimiento de su proletariado organizado, peligroso a sus intereses, decide ponerlo en su sitio y sofocar los levantamientos obreros, encabezado por Chang Kai Sek el Koumitang inicia una campaña de persecución y aniquilamiento del Partido Comunista Chino, el partido se disuelve en su mayoría, pero una parte de del ejército queda bajo su control, dichas secciones del ejercito se unirían mas tarde a un movimiento campesino de Hunan, bajo la dirección de Mao, uniendo estas fuerzas para logra mantener una pequeña parte del territorio de China bajo su control. En los hechos el Partido Comunista Chino conformó su ejército en base al campesinado y desertores del ejército republicano del Koumitang, el Partido Comunista Chino para tener el apoyo del campesinado esgrimió una política de reforma agraria.
En esta coyuntura el liderazgo de Mao no era tan influyente pero ya la tendencia a apoyarse en sectores no proletarios se acentuaba en las filas del Partido Comunista Chino. Uno de las facciones que fue desplazado al interior del Partido Comunista Chino fue el de Li Li Sang, quien llamaba a tomar las ciudades en pro del apoyo y la incorporación de sectores proletarios en la lucha, pero fue aislado y fracaso.

En este periodo la contradicción es el del campesinado contra el feudalismo, contra la burguesía y contra el imperialismo.

3.3.- Partido Comunista Chino y la invasión de Japón, alianza con el Koumitang

En el año de 1931 Japón invade el norte de China, dejando el centro de su territorio bajo gobierno del Koumitang, dejando libre la región sur oeste, es decir Hunan, para el gobierno del PCCH. La burguesía china decide tolerar dicha invasión y seguir adelante su guerra contra los “comunistas”, pero en 1935 ante el avance japonés sobre las regiones más centrales de China, la facción burguesa del Koumitang con Chang Kay Sek a la cabeza son expulsados de su ciudad capital, Nanking. Mao Tse Tung, junto algunos señores de la guerra y generales, entonces decide sentarse a negociar con Chang Kay Sek el cese de la guerra civil en pro de la defensa de la patria China, en el incidente de Sian de 1936 se realiza dicho pacto.

Es en este periodo que Mao escribe sus famosas tesis “sobre la práctica” y “sobre la contradicción”, casualmente muy necesarias para justificar su giro político de alianzas y conflictos como partido.

En ese entonces la nueva contradicción principal se expresa entre el imperialismo japonés frente a la nación de China (burguesía, proletariado, campesinado, pequeña burguesía, etc.)

3. 4.- El Partido Comunista Chino y la ayuda de la URSS

Después de la masacre del 1927, la URRS brindó al Partido Comunista Chino una importante colaboración en materia de logística y asesoramiento, es por ello que, al interior del partido, tenían bastante peso aquellos miembros que disfrutaban directamente de dichas relaciones, hablamos de los llamados “Los 28 bolcheviques”, quienes habían sido los estudiantes chinos educados en la URSS, una especie de promoción de comunistas, pues entre 1930 y 1941 ellos dirigieron el PcCh, con quienes Mao tuvo que negociar los espacios de poder al interior del Partido Comunista Chino y su ejercito. Pero más tarde la ayuda brindada por la URSS cesa a raíz de la invasión alemana en su territorio; en esta nueva situación los soviéticos temerosos de una invasión japonesa por al retaguardia retiran el apoyo logístico a la resistencia china.

En esta nueva coyuntura y con el ingreso de Estados Unidos de Norteamérica a la guerra mundial, caen los llamados 28 bolcheviques a quienes Mao los bautizó con el epitafio de “dogmáticos”, dando pábulo a una más de sus carnicerías al interior de las filas del Partido Comunista Chino o campañas de rectificación.

Mao no dejaría escapar esta oportunidad para coquetear con la nueva potencia amiga de Estados Unidos de Norteamérica, buscar su apoyo y más tarde negociar algunos acuerdos comerciales que perduran hasta hoy.

En esta etapa la contradicción se expresa entre potencias imperialistas buenas y malas[16].

En conclusión al hablar sobre la contradicción, como dice el Grupo de Propaganda Marxista, Mao ha reducido la dialéctica a uno de sus aspectos, que en este caso ha sido llenado arbitrariamente por las conveniencias de la dirigencia del Partido Comunista Chino, en sus luchas por el poder en China y al interior de su misma organización.

¿ NACE LA V INTERENACIONAL?

2009-12-15T07:47:00.001-08:00

¿Cuántas divisiones tiene la V Internacional?

Heinz Dieterich

Rebelión

La convocatoria de Hugo Chávez para constituir la Quinta Internacional "de la izquierda verdadera, dispuesta a hacer frente al imperialismo y al capitalismo", es, ante todo, una estratagema defensiva del Presidente frente a la manifiesta voluntad de Obama de acabar con la Revolución bolivariana por la vía militar.

La de facto declaración de guerra de Obama al Palacio de Miraflores se deriva de su descarado apoyo a la dictadura militar hondureña; de la preparación de la guerra de agresión contra Venezuela o cualquier otro Estado progresista de América Latina desde las bases militares colombianas; y la reciente amenaza de operaciones militares dentro de la potencia nuclear Paquistán aún contra la voluntad del gobierno constitucional paquistaní.

La actitud bélica de Obama obedece a la lógica de dos instituciones imperiales a que sirve: la Doctrina Monroe y la Presidencia de Estados Unidos. La Doctrina Monroe que Obama trata de imponer militarmente es, y siempre ha sido, un proyecto hitleriano de conquista ---con la única ausencia de campos de aniquilación industrial--- que ha provocado durante dos siglos el derramamiento de ríos de sangre en América, con sus métodos de “limpieza social” y aniquilación de la resistencia.

Sobre la naturaleza de la presidencia imperial de Obama tampoco hay incógnitas ya. Fomentando ciertos derechos civiles dentro de Estados Unidos, impone brutalmente los intereses imperialistas en el Tercer Mundo, tal como hicieron John F. Kennedy contra Cuba y América Latina y Lyndon B. Johnson contra Vietnam. Es la encarnación perfecta del axioma de Theodore Roosevelt: “Si la nación americana habla suavemente…y mantiene en el más alto nivel a su Armada de Guerra, la Doctrina Monroe llegará muy lejos.”

Bajo el breve gobierno de Obama se han realizado más ataques con aviones teledirigidos (Predator) desde el Pentágono y la CIA (Washington) contra provincias paquistaníes que en todo el gobierno de George W. Bush. Recientemente, al decidir aumentar sus fuerzas militares en Afganistán en treinta mil tropas más, la Casa Blanca informó (sic) al gobierno paquistaní que atacará con fuerzas especiales y aviones teledirigidos blancos “terroristas” en Baluchistán, con o sin la autorización o colaboración de Islamabad. Si Washington actúa de esa manera frente a una potencia nuclear asiática hay que imaginarse que no haría en América Latina desde las bases de agresión colombianas.

El terreno de la amenaza es, por lo tanto, el militar y la única manera eficaz de contrarrestarla es con una fuerza de disuasión militar propia. Ante los tanques del enemigo sirven poco las manifestaciones civiles y la legalidad constitucional, como volvimos a ver durante meses en Honduras. Cualquier política de ampliación de alianzas tácticas o estratégicas es correcta, pero nunca puede sustituir a la disuasión militar. Esto quiere decir que la única respuesta real a la amenaza bélica de Obama contra Venezuela es un Bloque Militar Latinoamericano (BML), que abarque, como mínimo, a Venezuela, Brasil, Ecuador, Bolivia y Argentina y que esté dotado de un sistema de defensa aérea y naval integrado, una doctrina militar compartida y fuerzas terrestres estandarizadas y coordinadas.

La V Internacional no puede ser, por lo tanto, como han sostenido algunos analistas, la respuesta a la ofensiva militarista de Obama, porque está situada en otra dimensión del poder, que la amenaza. Aquí no cuentan votos y cartas de protesta de intelectuales y partidos, sino cohetes y radares antiaéreos. Es la situación que resumió y resolvió Stalin en una sola frase, cuando Churchill y Roosevelt le plantearon que se debía invitar al Papa a las negociaciones sobre el orden de post-guerra: ¿Y cuántas divisiones tiene el Papa? Ahora, en algún lugar del infierno, Stalin estará preguntándose: ¿Y cuántas divisiones tiene la V Internacional de Chávez?

La V Internacional no puede ser más, en consecuencia, que un sustituto político a la respuesta militar real y necesaria. Si en esta dimensión puede tener algún éxito depende del Proyecto Histórico que Hugo Chávez puede ofrecer como centro de gravitación de un nuevo movimiento mundial antiimperialista. La Primera Internacional tuvo el proyecto de Marx, Engels, Bakunin et al; la Segunda desembocó en el proyecto socialdemócrata; la Tercera en el stalinista y el Socialismo del Siglo XX, y la Cuarta, en el trotskismo.

Objetivamente, Chávez solo puede escoger entre los cuatro paradigmas contemporáneos existentes: desarrollismo (hemisférico), neoliberalismo, Socialismo del Siglo XX o Socialismo del Siglo XXI. Las únicas propuestas de vanguardia posible entre esas alternativas objetivas son la combinación de desarrollismo y Socialismo del Siglo XXI o la evolución del Socialismo del Siglo XX al del Siglo XXI.

Esperemos que la V Internacional de Hugo Chávez ---que nace como sustituto político de una necesidad militar y con una nomenclatura audaz, pero posiblemente autoderrotista en el paisaje mental contemporáneo--- logre constituirse y cumplir alguna función necesaria para el anticapitalismo y antiimperialismo mundial. Pero, para que este éxito se produzca es necesario, que el comité preparatorio y el mismo Presidente no sucumben a las tendencias populistas y de improvisación que caracterizan a los sistemas gerenciales de la Revolución bolivariana.

Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

¿Estaríamos mejor sin religión?

2009-12-15T07:41:00.001-08:00

¿Estaríamos mejor sin religión?

Sue Blackmore

guardian.co.uk

Traducido para Rebelión por Jorge Aldao y revisado por Caty R.

Debemos ser cuidadosos antes de sacar conclusiones apresuradas sobre la correlación entre la religiosidad y la desintegración de la sociedad.

Las creencias religiosas populares tienen su origen en condiciones sociales disfuncionales. Ésta es la conclusión de la última investigación sociológica llevada a cabo por Gregory Paul. Sugiere que la religión, lejos de ser beneficiosa como generadora de hipótesis socioeconómicas éticas, en el ámbito popular es un mecanismo psicológico para hacer frente a los altos niveles de estrés y ansiedad.

Durante mucho tiempo he estado interesada en el trabajo de Paul, porque encara un montón de cuestiones fascinantes. ¿Por qué los estadounidenses son tan religiosos mientras aumenta el secularismo en el resto de los países desarrollados? ¿Las creencias religiosas benefician a las sociedades? ¿La religión hace que la gente se comporte mejor?

Muchos creyentes aceptan sin dudarlo que así es, incluso creen que no puede existir la moral sin la religión. Citan a George Washington, quien creía que la moral de la nación no podía prevalecer sin principios religiosos, o la famosa afirmación de Dostoievsky (en realidad son palabras de su personaje, Iván Karamazov) por las que “sin Dios todo está permitido”, y también están los estadounidenses que defienden los particularmente altos niveles de religiosidad de su país afirmando que la caridad basada en la fe es mejor que la protección gubernamental.

Por su parte, los ateos, naturalistas y humanistas discrepan alegando que es perfectamente posible ser personas morales sin Dios. La psicología evolutiva pone de manifiesto la moralidad común de nuestra especie y los valores universales de justicia, bondad y reciprocidad. Pero, ¿quién tiene razón? Como científica, quiero pruebas. ¿Qué sucedería si, en contra de mis convicciones, resultara que las personas religiosas se comportan mejor que los ateos y que las sociedades religiosas son mejores en algunos aspectos importantes que las no religiosas? En ese caso tendría motivos para reconsiderar algunas de mis ideas.

Aquí es donde intervienen Gregory Paul y su investigación. Ya he citado anteriormente su investigación de 2005, la cual mostró fuertes correlaciones positivas entre las naciones con creencias religiosas y los niveles de asesinatos, embarazos adolescentes, abuso de drogas y otros indicadores de disfuncionalidad. Esto al menos parecería indicar que el hecho de ser religioso no ayuda necesariamente a construir una sociedad mejor. El problema es que sólo podía mostrar correlaciones, pero los avances de su nueva investigación parecen demostrar relaciones de causalidad. Si esto es así, tendría consecuencias importantes.

En esta última investigación, Paul mide la religiosidad popular en las naciones desarrolladas y luego la compara con la “Escala de Sociedades Exitosas” (SSS) que incluye ítems como tasa de homicidios, proporción de población en las cárceles, mortalidad infantil, enfermedades de transmisión sexual, alumbramientos y abortos en adolescentes, corrupción, desigualdades de rentas y muchas otras. En otras palabras, es su manera de resumir la salud de una sociedad, y los valores extremos de esta comparación señalan a Estados Unidos con una impresionante lista de fracasos. En casi todas las mediciones, Estados Unidos sale peor parado que cualquier otro país del mundo desarrollado y es, también, el más religioso.

Por esta razón, Paul realizó sus análisis con y sin la inclusión de Estados Unidos pero, de todas maneras, se presentaron las mismas correlaciones. Las naciones del primer mundo con los más altos grados de creencia religiosa son también las que exhiben todos los síntomas de disfunción social. Estas correlaciones son verdaderamente impresionantes ya que no son “apenas reseñables” o de alguna manera marginales. Muchas, como las existentes entre la religiosidad popular y el aborto y las enfermedades de transmisión sexual entre adolescentes, exhiben coeficientes de correlación de más de 0,9 y la correlación general es de 0,7 si se incluye a Estados Unidos y de 0,5 si no se incluye. Estas son correlaciones importantes. Pero, ¿por qué?

El paso crítico entre la correlación y la causa no es sencillo. Paul analiza todo tipo de posibilidades. La inmigración y la diversidad no explican estas correlaciones, ni tampoco que los métodos violentos pasen la frontera de unos países a otros, lo que le ha llevado a concluir que: “Puesto que las democracias altamente secularizadas son significativa y regularmente superiores a las sociedades teístas, las hipótesis de que éstas generan condiciones socioeconómicas más éticas deben rechazarse a favor de la hipótesis de una mayor moralidad socioeconómica en las sociedades seculares democráticas”. “La ‘prosocialidad’ y la caridad religiosa son menos eficaces en la mejora de las condiciones sociales que los programas de los gobiernos seculares”.

Paul también esboza las implicaciones para la evolución humana. Al contrario que Dan Dennett, Pascal Boyer y otros, sostiene que la religión no es una tendencia profundamente arraigada o heredada, sino que se trata de una muleta a la que recurren las personas cuando se encuentran sometidas a una tensión extrema, “una invención natural de la mente humana como respuesta a un hábitat deficiente”. Los estadounidenses, dice, sufren una tensión y ansiedad terribles debido a la falta de un sistema de salud universal, al ambiente económico competitivo y a las crecientes desigualdades de renta, y en estas condiciones la confianza en un creador sobrenatural y la observancia religiosa proporcionan alivio. Por el contrario, la mayoría de las clases medias de Europa Occidental, Canadá, Australia y Japón tienen garantizado un tipo de vida que no hace necesario buscar ayuda en un creador sobrenatural.

Éstas son conclusiones importantes, y si son correctas hay que tenerlas en cuenta, especialmente Estados Unidos. Pero, ¿son ciertas? Mantengo cierta cautela y sigo teniendo presente la observación de que en la ciencia es demasiado fácil aplicar una mirada más crítica a aquellas investigaciones con cuyas conclusiones discrepamos.

En este caso, el sinuoso camino entre la correlación y las causas incluye muchos pasos cuestionables y, claramente, se hace necesaria una mayor investigación. También me consternó algo que podría parecer trivial, el espantoso número de errores tipográficos y de otro tipo en la única versión del documento que pude encontrar, que se encuentra enlazada con el comunicado de prensa y con otros sitios. Faltan palabras y otras sobran, their (su) por there (ahí) y otros errores que hacían difícil seguir el hilo de la lectura. Y me preguntaba: si el texto está tan pobremente verificado, ¿qué sucede con los datos? ¿Debo aplicar también estas inquietudes críticas a las correlaciones sorprendentemente altas?

Pienso que haremos averiguaciones, porque es un tema candente y una pujante área de investigación. Por ahora no estoy necesariamente de acuerdo con Paul en que “probablemente no es posible que una nación sana sea altamente religiosa”, pero ha demostrado que las naciones más saludables también son las menos religiosas

Fuente: http://www.guardian.co.uk/commentisfree/belief/2009/dec/08/religion-society-gregory-paul

EL TROSKISMO Y SU PAPEL CONTRARREVOLUCIONARIO

2009-12-15T07:25:00.000-08:00

El Trotskismo y su papel contrarrevolucionario mundial

Jorge Echazú Alvarado.

Estudiando el curso sinuoso de la Guerra y la Revolución españolas (1936-39), hemos podido comprender, en toda su magnitud, el carácter intrínsecamente contrarrevolucionario que juega el trotskismo internacional en cada una de las grandes experiencias revolucionarias de los pueblos del mundo.

Cuando España republicana fue víctima de la más brutal agresión de los fascistas y falangistas españoles derrotados en elecciones libres y democráticas por el Frente Popular español a cuya cabeza de encontraba el Partido Comunista de España, se produjo la intervención abusiva de la Alemania hitleriana, de la Italia fascista y del Portugal reaccionario que suministraron todo tipo de ayuda y una intervención directa a lado de las fuerzas golpistas del genocida Francisco Franco.

¿Cuál fue el papel jugado por los trotskistas españoles en el drama español que culminó con la derrota republicana y el triunfo falangista? Para nadie es un secreto que los trotskistas unificados en el POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista), consideraron muy seriamente que el enemigo principal del pueblo español insurreccionado contra el golpe fascista, era el Partido Comunista de España y en particular, los asesores soviéticos que se encontraban en España y por lo tanto el propio Stalin y el PCUS.

Con esos criterios, el POUM en lugar de luchar con todas sus fuerzas contra el golpe fascista de Franco, dedicaban sus esfuerzos para luchar contra el…stalinismo. (recordemos que en plena guerra civil, los trotskistas de Cataluña se insurreccionaron contra el Gobierno republicano). Así tenemos la obra quintacolumnista de Andrés Nin, Julián Gorkin, Andrade, Fernando Claudín (de última hora) y también Jesús Hernández (también trotskista de última hora). No podemos entrar en el detalle de la obra del POUM de sabotaje a la revolución española por falta de espacio.

Por otro lado y muy rápidamente podemos citar la actitud de los trotskistas en Vietnam, en Cuba, en China, en Nicaragua; pueblos que realizaban grandes movimientos revolucionarios mientras los trotskistas encontraban siempre al enemigo en el “estalinismo” que se identificaba con el gobierno o el movimiento revolucionario en cada caso, olvidándose de la reacción fascista que amenazaba a los procesos o ya a los gobiernos revolucionarios. En todos los procesos nombrados los grupos trotskistas fueron sancionados severamente y en varias oportunidades muchos trotskistas sufrieron la pena capital por sus traiciones a aquellos procesos revolucionarios.

Una situación muy similar ocurre en Bolivia actualmente. El trotskismo en todas sus variantes que son innumerables, consideran al MAS y al gobierno de Evo Morales como el enemigo principal y solamente después nos hablan tímidamente de la derecha fascista. En este sentido reaccionario militan también trotskistas extranjeros solapados como James Petras, por ejemplo, o la locuaz Celia Hart que no desperdician ocasión para atacar a Evo Morales y al MAS sin decir media palabra contra la derecha fascista.

Ahora bien, ¿cuál es la razón profunda de las actitudes trotskistas contra todo movimiento revolucionario del mundo? Esta posición trotskista es de principio.

Expliquémonos con todo detalle y sobre todo lógicamente.

Para el trotskismo clásico y según la “teoría de la revolución permanente”, los movimientos revolucionarios del mundo entero deben ser simultáneos, es decir deben producirse al mismo tiempo histórico por lo menos en los países capitalistas más industrializados como Alemania, Francia, Gran Bretaña o Estados Unidos; empero si la revolución se produce “en un solo país” nos encontramos con el estalinismo y el estalinismo debe ser combatido por considerársele el enemigo principal. Es con estas premisas que el propio Lev Davidovich Bronstein, consideraba que el socialismo en la Rusia atrasada no tenía ninguna posibilidad de sobrevivir menos construir el socialismo, si no venía en su ayuda y auxilio la revolución en el occidente de Europa.

Si aplicamos la misma “teoría” a los países del Tercer Mundo, la situación es mucho peor. Cualquier gobierno que proclame el socialismo por su cuenta y sin esperar la orden de León Trotski y de los trotskistas que son sus herederos, no tiene validez por ser “estalinista” e incluso debe ser combatido con todas las fuerzas posibles.

Por ejemplo, nosotros no comprendemos cómo la citada Celia Hart, cubana, trotskista y muy partidaria de la Revolución Cubana y admiradora del Che Guevara, cuyo padre es o fue Ministro de Educación (Armando Hart Dávalos); apoya la “revolución en un solo país” de Cuba, si la sola mención del postulado estalinista del “socialismo en un solo país” es una anatema para el trotskismo. ¡Vaya doña Celia a explicarnos esa flagrante contradicción de su trasnochado trotskismo!

El trotskismo, entonces niega la posibilidad del “socialismo en un solo país” y ni siquiera de avances socialistas independientes y autónomos mucho menos en países como el nuestro. En espera paciente de la revolución proletaria en los centros del capitalismo desarrollado, los pueblos del Tercer Mundo deben, según el trotskismo, dedicarse a combatir al….estalinismo.

Insistimos, en nuestro país los trotskistas de toda laya, hacen del MAS y el gobierno, el enemigo principal y así se muestran como aliados seguros y de principio de la derecha fascista que está planeando dividir el país o derrocar al gobierno del MAS.

El slogan de que “el enemigo de mi enemigo es mi amigo”, resulta siendo una explicación lógica de la actividad nefasta del trotskismo. El enemigo principal del trotskismo es el MAS y el enemigo principal de la derecha también es el MAS, ergo, el trotskismo es amigo de la derecha.

Es esta razón profunda para que nuestro Partido (*), alerte a todas las organizaciones que apoyan el actual proceso de cambios profundos para que tengan en cuenta la actuación de los grupos trotskistas que con toda forma de camuflaje se presentan en el campo popular levantando banderas ultraradicales y provocadoras que encubren sus verdaderas intenciones que son coincidentes con las de la derecha fascista.

¡El Fascismo separatista, no pasará, como no pasó

en la Unión Soviética de Stalin!

Su cómplice, el trotskismo trasnochado, debe ser desenmascarado.

Nuestro Partido (*), se refiere al partido maoista boliviano

FLOR DE RETAMA HIMNO PRO SENDERISTA

2009-12-10T09:08:00.000-08:00

¿Es flor de retama “la” canción ayacuchana?

Por Vicente Otta

A propósito del Día de La Canción Ayacuchana, instituida el 6 de noviembre, un grupo de intérpretes y músicos convocó a un homenaje por los 40 años de la creación de “Flor de Retama”, el difundido tema de Ricardo Dolorier. Sabido es que, este tema es fruto de los sucesos de Huanta-Ayacucho, del 21 de junio de 1969. Cuando el gobierno militar, liderado por Juan Velasco Alvarado, intentó recortar la gratuidad (1) de la enseñanza, estudiantes y padres de familia realizaron movilizaciones que culminaron con algunos estudiantes muertos y la derogatoria de esta medida gubernamental.

La inmarcesible flor de la memoria
Unos años más tarde, la cantante Martina Portocarrero lo grabó y difundió con bastante aceptación entre el público contestatario y provinciano- andino, particularmente juvenil. Hasta la derrota del sanguinario movimiento, 1992-1993, la canción fue grabada por varios intérpretes y amplió su difusión. La de Martina Portocarrero es la grabación más reconocida y en algún momento, antes del espanto y sevicia senderista contra dirigentes y organizaciones populares, sensibilizó a ciertos sectores y pudo aparecer como “sinónimo” de la Nueva Canción. En la lógica del trabajo de propaganda, ésta sirvió, no pocas veces, para sensibilizar a jóvenes incautos e incorporarlos a la lucha armada, a muchos otros para utilizarlos en tareas de apoyo. No dejó de cumplir una función práctica a favor de la “guerra”.
En el imaginario social, esta canción quedó vinculada a la guerra desatada por Sendero Luminoso (SL), no a los sucesos de Huanta mencionados.
Pretender hacer de estos 40 años de su creación el acto central del Día de la Canción Ayacuchana, no sólo es un fraude escandaloso, sino que tiene perniciosas implicancias ideológicas y políticas. Es tratar de identificar a Flor de Retama con la canción ayacuchana, como si fuera su tema más representativo para “senderizar” ideológicamente esta celebración de todo el pueblo ayacuchano.
Esta manipulación evidencia la nostalgia y adhesión por la “violencia revolucionaria”, que todavía persiste en algunos intelectuales y artistas populares; y de otro, el interés de SL de instituir una fecha de culto a la malhadada guerra que asoló nuestro país. En la cual, según consta en el informe de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, los que pusieron la sangre y el sufrimiento fueron los indígenas y campesinos (50 mil de los 70 mil muertos), los “desabandonados” de siempre.
La épica nacional del siglo xx
Si hay una épica que ha vivido nuestro país, en todas sus regiones y clases sociales, ésta es la migración. Es el fenómeno social más importante del siglo XX y el que ha terminando definiendo las transformaciones sustantivas de nuestro país. Ha sido en suma el que ha definido los rasgos de nuestra modernidad.
Y “Adiós pueblo de Ayacucho” le canta a este proceso histórico como ninguna canción.
El maestro Raúl García Zárate dice que Estanislao (Tani) Medina, el legendario arpista ayacuchano, define la versión final de Adiós Pueblo de Ayacucho, cuando la graba en 1947. Como sabemos, ésta es una canción anónima recopilada por Tani Medina. Raúl García Zárate presenta otra versión, la huamanguina y señorial.
“Adiós pueblo de Ayacucho,
perlas challay,
ya me voy ya me estoy yendo
perlas challay…”
Refleja la vivencia de millones de peruanos en la migración interna desde 1940, que dura hasta nuestros días y anticipó la emigración hacia países extraños. Canta el recuerdo y la añoranza por la patria, la familia y los amigos.
“Huérfano pajarillo” es la otra canción que lamenta el desarraigo, poniendo énfasis en la soledad, la orfandad. Es la voz del Huaccho que deambula por tierras extrañas y que ansía el retorno:
“… Alza tu vuelo
vamos a Ayacucho
donde tus padres
lloran tu ausencia”
De los sufrimientos y desgarros producidos por la migración y que marcaron a fuego a millones de peruanos, estos cantos fueron la expresión más fiel y tanto dentro como fuera del Perú son entonados por los peruanos presos del desarraigo y la nostalgia. Sin duda, Adiós pueblo… es la de más amplia aceptación y reconocimiento. Su condición de canción ayacuchana por excelencia es indiscutible.
En este vasto proceso, los que abandonaron cálidos valles, arenales y playas también tienen lo suyo. “Todos vuelven”, de César Miró (que compite con “Adiós pueblo”… como representación de canto peruano al desarraigo) y El provinciano de Laureano Martínez S., en género de valse, da testimonio de la presencia del canto popular costeño en esta épica nacional. Ambos vieron la luz entre 1938 y 1940, el primero, durante la estadía de Miró en Estados Unidos, y el segundo, en Lima.
La canción social ayacuchana
Para abordar esta reflexión con cierta propiedad hay que ubicar la canción mencionada en el género canción social. Si se tratara de mencionar a alguna canción como representativa de la época de la violencia y que tuviera explícita intencionalidad social, no es fácil la elección, ni “Flor de Retama” tiene asegurada la nombradía. “El Hombre”, de Ranulfo Fuentes, es un tema extraordinario. De honda sensibilidad, de lucha y esperanza:
“Yo no quiero ser el hombre
que se ahoga en su llanto,
de rodillas hechas llagas
que se postra al tirano…”
El propio Ranulfo Fuentes dice: “Pueden parecer algo tristes, pero no son trágicas, ni melodramáticas. Los que piensan que “El hombre” es triste, están equivocados. El dolor: Vallejo trataba en sus obras el dolor humano, no de él mismo, tenía una dimensión, una proyección hacia el futuro. Esa dimensión quise dar en “El hombre”... La proyección de una vida digna para la humanidad, sin diferencia de clases, la igualdad de justicia, la libertad, que no existan dominantes ni dominados…”.
Carlos Falconí es el otro de los grandes compositores que tiene temas importantes como Tierra que duele o Huamanga, que revelan la tragedia de los años violentos.
Si hablamos de una respuesta desde lo más hondo del sentimiento humano, de rebeldía y lucha, pero también de la compasión y la solidaridad, al estilo vallejiano, sin duda “El Hombre”, es la que traduce mejor el reclamo ante la injusticia y la rebeldía transformadora frente a ella.
Pero la obra perdurable, aquella que soporta el paso del tiempo y sigue inflamando nuestros pechos y escociendo nuestros ojos, no la definen los críticos, las empresas discográficas ni un grupo de intérpretes o promotores políticos. Es la criba del tiempo y la sensibilidad popular las que determinan qué canción es la que mejor expresa una época o una épica. “Adiós pueblo de Ayacucho” tiene más de 80 años y sigue lozana y vigente como nunca, y nadie ha organizado un evento para declararla “La canción ayacuchana”.

(2) El Decreto 006/69 iba dirigido a los estudiantes que repetían el año y solo era la reglamentación del inciso b) del Art. 1° de la Ley N° 14693 dada por Fernando Belaúnde Terry, que establecía el régimen de la gratuidad de la enseñanza, en sus diferentes grados y niveles. De acuerdo con el Art. 4° de la misma Ley N° 14693, se suspendía el derecho de gratuidad a aquellos estudiantes que no aprobaran sus estudios regulares, más aún, la Resolución Ministerial N° 668, de 10 de marzo de l965 (Administración Belaúnde), ya señalaba las pensiones y otros derechos que deberían de abonar los alumnos que perdían la gratuidad de la enseñanza. No se diga, entonces, que fue el gobierno militar de Velasco Alvarado el que intentó recortar la gratuidad de la enseñanza secundaria. Los que hemos estudiado en Colegios Nacionales sabíamos que, el que no pasaba invicto el año, al siguiente perdía la gratuidad. Nuestra farándula revolucionaria ha querido hacer de este hecho (amarillito y amarillando) una epopeya con juglar y todo, poniendo al General Velasco como el dragón del "momento histórico". La flor de (o de la) retama se ha convertido en el Canto de los cantares de algunos revolucionarios. La inoportuna publicación del Decreto 006 quedará registrada como parte de la guerra sucia (interna) contra Velasco, dentro del propio gobierno militar. No se olvide que cuando los principales asesores resolvieron dar al general Velasco un baño de popularidad haciendo un periplo por el país, "los otros" le programaron un fusilamiento para cada lugar, aplicando la pena de muerte dada por gobiernos anteriores, de tal manera que Velasco era recibido con un fusilamiento. Aquí, en Arequipa, nos fusilaron al "Apazita", que al poco tiempo fue convertido en una santón con milagros incluidos. Los principales enemigos del General fueron sus más altos funcionarios como José Miguel Rivas Vizcarra, uno de los jefes del Sinamos en Arequipa. Es fácil concluir que el malhadado Decreto 006 solo habría sido parte de una sibilina conspiración para sabotear la obra de Velasco, pocos días antes de que fuera promulgada la Ley de Reforma Agraria.

LA CLASE OBRERA NECESITA UN PARTIDO LENINISTA

2009-12-09T09:12:00.000-08:00

LA CLASE OBRERA NECESITA UN PARTIDO DE TIPO LENINISTA.

La salida a la actual crisis capitalista se expresa en términos de socialismo o barbarie. Lo sucedido desde el triunfo de la contrarrevolución en la Unión Soviética, y en el resto de países socialistas europeos, con el incremento de la violencia imperialista en todos los órdenes (guerras, armamentismo, espionaje, represión…), el incremento de la explotación de la clase obrera, la constante pérdida de derechos laborales y sociales, y la absoluta incapacidad del capitalismo para dar respuesta a los grandes problemas de la humanidad; confirman plenamente la tesis de que esta es la época de la Revolución Socialista.

Han bastado dos décadas para comprobar que quienes se apartaron del marxismo – leninismo habían abrazo en realidad la línea de la integración en el sistema, del reformismo pleno y, en alguno casos, del más rancio anticomunismo.

El abandono del marxismo – leninismo no fue sólo una cuestión formal. Conllevó la destrucción plena de algunos Partidos Comunistas que eliminaron el centralismo democrático para tratar de convertirse en maquinarias electorales de tipo socialdemócrata, desmantelando la estructura leninista, destruyendo el carácter revolucionario de la militancia comunista y renunciando a la dictadura del proletariado y, por tanto, a la toma del poder político, compartiendo en lo esencial la crítica imperialista a los países socialistas.

Los hechos han confirmado que clase obrera necesita de una estructura capaz de organizar y de dirigir la lucha por el socialismo. Una estructura partidista que, basada en los principios del centralismo democrático, sea capaz de combinar acertadamente las diferentes formas de lucha en función de las condiciones cambiantes de la lucha de clases. Una estructura capaz de dotar al movimiento obrero y popular de una estrategia de poder que parta de un análisis riguroso, científico, de la realidad. Una estructura clasista, organizada en Partido, consciente de que la lucha de la clase obrera en cada país es parte de la lucha de la clase obrera mundial y que, en consecuencia, levante la bandera del internacionalismo proletario.

El periodo en que en nuestro país predominó la corriente de derechas “eurocomunista” se saldó con una derrota histórica para la clase obrera. Hoy deben superarse definitivamente los vicios y desviaciones generados durante ese periodo, lo que implica recuperar las enseñanzas y el espíritu revolucionario del Partido Bolchevique y analizar detalladamente y defender las experiencias de construcción socialista durante el siglo XX.

Acerca de Somalia: entre la hambruna, la guerra y la piratería

2009-11-05T07:03:00.000-08:00

Somalia perece ante el vacío de poder central desde 1991 y la guerra interminable que mantiene en vilo a su débil gobierno exacerba la pobreza y contribuye a incentivar los actos de piratería en sus costas. El caos reina hoy en la muy dividida nación del Cuerno Africano, que la naturaleza castigó con una sequía extrema y el capitalismo impactó con su crisis que perpetúa la miseria hiperbolizada por los violentos enfrentamientos entre radicales islámicos y el gobierno.

Luego del derrocamiento en 1991 del mandatario Mohamed Siad Barre, la nación más pobre del continente se deshace en una guerra intermitente e interminable que dura desde hace casi 20 años. La anarquía es la máxima que domina en Somalia, el país carece de gobierno central permanente y los intentos por conformar la unidad nacional fracasan por rivalidades entre diferentes grupos y regiones que declaran su autonomía: Somalilandia, Puntlandia y Galmudug.

Durante una aparente tregua renunció en diciembre de 2008 el designado presidente de transición Abdulahi Yusuf Ahmed, quien fracasó en su intento de gobernar por cuatro años esa nación con costas en el Golfo de Adén.

El 31 de enero último, Sharif Sheik Ahmed fue electo presidente del Gobierno Federal de Transición (GFT) en una reunión del Parlamento celebrada en el vecino Djibouti. Su designación sembró esperanzas para alcanzar la paz en la región, teniendo en cuenta que se trata del líder de la oposición islámica moderada, Alianza para la Nueva Liberación de Somalia.

Sin embargo, las milicias extremistas islamistas iniciaron una feroz ofensiva contra el GFT al que acusan de ser aliado de Occidente, mientras el mandatario imputó de "imperialistas" a los insurgentes y denunció que entre ellos existe presencia militar extranjera, con efectivos y municiones para respaldar a los rebeldes.

Desde el último 7 de mayo las fuerzas de Al Shabaab e Hizbul Islam comenzaron la embestida contra el gobierno y ocuparon gran parte del territorio nacional, incluyendo áreas de Mogadiscio, la capital. Sheik Ahmed recibió de inmediato el respaldo de la ONU, la Unión Africana y la Autoridad Intergubernamental para el Desarrollo de África del Este, entidades que han hecho reiterados llamados para el cese del fuego. Aunque se mantiene hasta 2010 la presencia de la Misión de Paz de la Unión Africana en Somalia (AMISON), lo cierto es que no ha podido detener el avance de la oposición.

Durante los ataques insurgentes ha perdido varios de sus miembros, entre ellos su segundo jefe en una reciente explosión de dos coches bombas en el aeropuerto capitalino. El clímax de extrema violencia se registró en junio pasado cuando los insurgentes asesinaron a cuatro altos funcionarios. Las víctimas fueron el ministro de Seguridad Interior, coronel Omar Hashi Aden; el legislador Mohamed Hussein Addow; el jefe de la policía capitalina, Alí Said Hassan y un ex embajador en Etiopía, Abdi Karin Lakanyo.

Tal es la ingobernabilidad, que no se pudo concretar la declaración de estado de emergencia decretada por el presidente el 22 de junio, al no contar con el apoyo mayoritario del Parlamento, debido a la fuga de sus miembros hacia el exterior. De un total de 550 diputados sólo quedan 280 en el país, por lo que ese órgano legislativo no tiene el quórum requerido para aprobar el decreto de estado de emergencia nacional que propusiera Sharif Ahmed.

Con el argumento de la búsqueda de terroristas de Al Qaeda en cualquier rincón del mundo que su omnipotencia le permita, Estados Unidos fija su mirada en Somalia y ello complica aún más el conflicto en ese país, que se deshace y fenece por la violencia, la sequía, la guerra y la piratería. La presencia militar norteamericana en varios continentes y sus aspiraciones de incrementarlas es tema conocido y condenado por las fuerzas progresistas defensoras de la soberanía nacional. Sin embargo, las nuevas declaraciones de la administración de Barack Obama aseguran un cambio de política hacia el llamado continente negro y en especial hacia Somalia.

El bombardeo estadounidense del pasado 15 de septiembre a un convoy rebelde en el sur somalí segó la vida de Saleh Ali Saleh Nabhan, presunto jefe de la red Al Qaeda en la región y centró la atención de los principales medios noticiosos del mundo. Esta operación ensangrentó aún más la celebración del ayuno religioso o Ramadán y el grupo extremista islámico Al Shabaab urgió a realizar una venganza internacional contra Estados Unidos y el GFT somalí a través de la Yihad (Guerra Santa). "Llamamos a todos nuestros hermanos combatientes en el mundo para que acudan en nuestra ayuda para poder vengarnos de Estados Unidos y los intereses occidentales en la región", exhortó uno de los líderes de Al Shabaab en rueda de prensa.

Un atentado mediante dos coches bombas con emblemas de la ONU a la base de la Misión de la Unión Africana en el aeropuerto de Mogadiscio tuvo lugar al día siguiente de esa exhortación.

Somalia tiene también una importancia geoestrategia para el control de la navegación en el Golfo de Adén y el norte del Océano Índico, escenarios de actos de piraterías en pleno siglo XXI, tema ampliamente divulgado en los grandes medios de prensa según la jerarquía y procedencia de los capturados. Aunque la toma de rehenes y secuestros de barcos son actos reprobables, estos son propiciados por el alto nivel de ingobernabilidad en el país, el nivel de pobreza extrema y de manera particular el rechazo de la población al vertimiento en sus aguas jurisdiccionales de residuos tóxicos, entre ellos nucleares, destacan analistas.

Estos nuevos piratas, que alguien pudiera asociar a aquellos estereotipados por el parche en el ojo y el loro en el hombro que existieron en los siglos XVI-XVII, no son exactamente lo que dicen algunos medios de prensa, estiman expertos en la región. Somalíes dedicados a la piratería -como medio de vida- aseguran que su objetivo es llamar la atención del mundo hacia su empobrecida región y utilizar, en provecho de sus comunidades, la remuneración exigida para liberar embarcaciones y rehenes.

La zona se ha convertido en la más peligrosa para el amplio trasiego de navíos que utilizan el estratégico corredor naval de África Oriental. Allí un buque de inocentes pasajeros coincide con poderosos navíos de la OTAN, que justifica su presencia para socorrer a posibles víctimas de la piratería.

Embarcaciones de guerra de Estados Unidos y sus aliados pudieran desviar sus acciones hacia tierra y arrasar terminantemente con los asentamientos de los piratas en las ciudades costeras somalíes, coinciden estudiosos.

Miles de civiles somalíes continúan huyendo del conflicto interno y pasan a engrosar las filas de alrededor de 400 mil desplazados, víctimas de los enfrentamientos armados desde 1991.

La guerra continuada durante varios años ha entronizado una aguda crisis política y social, que genera miles de víctimas, procedentes de los sectores más pobres de la población, sin hogar ni alimentos para sobrevivir. Según un reporte del Programa Mundial de Alimentos de la ONU, casi cuatro millones de personas necesitan ayuda alimentaria en Somalia y las previsiones auguran un mayor deterioro de la situación.

EL ABORTO ES UN GENOCIDO BURGUES

2009-10-29T08:06:00.000-07:00

EL ABORTO ES UN GENOCIDO BURGUES

El aborto es una variante mas de los diversoos genocidios de la clase dominante de las frimas fabricantes de instrumentos y farmacos y del imperialismo en general.

Los que apuestan por el supuesto principio justo de la liberacion del aborto no son mas que seguidores de la vieja teoria caduca del liberal proimperualista Malthus. quien consideraba que la pobreza era sinonomo de sobrepoblacion...

En primer lugar todos los analisis a favor o en contra del aborto se han echo tras posciones convenidas sea religiossas o antireligiossas, sea de ong o de antioneges, sea de humanistas o economisas pero eso no determina la verdadera posicion de estos faricesos de la humanidad, pues el verdadero analisis se dade de hacer desde el enfoque economico y social es decis desde el enfoque de la lucha de clases y de las contradiciones en el seno de la economia nacional y mundial.

No es raro que las ongs feministas esten a favor de la liberalizacion del aborto puestos suiempre se ah n catalogado como exponentes de los designoios del imperialismo con careta popular. pues la prueva mas clara es su discurso en el caso de las pildoras del dia siguiente y la restriccion a su regalo indiscrimidado cuando aducen que " es discriminatoria pues solo los que tienen dinero se van beneficiar de esto y los que no tienen dinero no van apoder adquirirla o cuando adicen con respeco al aborto que : "las mujeres violadas tiene el derecho sobre su cuerpo" pues recordemos que estas lacrasburocraticas de la sociedad apoyaron al fuj9imorismo y en otros paises a otros regimenes burgueses a la esterilixacion forzada causando genociiod de miles de mujerss....

DE DONDE PROCEDE LA RELIGION

2009-10-10T15:33:00.000-07:00

¿DE DÓNDE PROCEDE LA RELIGIÓN?
Engels nos ha dado sobre este tema una respuesta muy clara: “La religión nace de las concepciones limitadas del hombre”.

Para los primeros hombres, esta ignorancia es doble: ignorancia de la naturaleza, ignorancia de sí
mismos. Es preciso pensar continuamente en esta doble ignorancia cuando se estudia la historia de los hombres primitivos.

En la antigüedad griega, que sin embargo ya consideramos como una civilización avanzada, esta
ignorancia nos parece infantil, por ejemplo cuando se ve que Aristóteles pensaba que la tierra era
inmóvil, que era el centro del mundo y que alrededor de la tierra giraban planetas. (Estos últimos, que calculaba eran 46, estaban fijos, como clavos en un cielorraso, y el todo giraba alrededor de la tierra...)
Los griegos pensaban también que existían cuatro elementos: el agua, la tierra, el aire y el fuego, y que no era posible descomponerlos. Sabemos que todo eso es falso, puesto que ahora nosotros
descomponemos el agua, la tierra y el aire y no consideramos al fuego como un elemento del mismo orden.

Los griegos eran también muy ignorantes con respecto al hombre mismo, puesto que no conocían la función de nuestros órganos y consideraban al corazón, por ejemplo, como la sede del coraje...
Si era tan grande la ignorancia de los sabios griegos, a los que consideramos ya como muy avanzados, ¿cuál debía ser entonces la ignorancia de los hombres que vivían millares de años antes de ellos? Las concepciones que los hombres primitivos tenían de la naturaleza y de sí mismos estaban limitadas por la ignorancia. Pero a pesar de todo esos hombres trataban de explicar las cosas. Todos los documentos que poseemos sobre los hombres primitivos nos dicen que esos hombres estaban muy preocupados por los sueños. Ya en el primer capítulo hemos visto cómo habían resuelto esta cuestión de los sueños mediante la creencia en la existencia de un “doble” del hombre. Al comienzo atribuían a este doble una especie de cuerpo transparente y liviano, con una consistencia todavía material. Sólo mucho más tarde nacerá en su espíritu la concepción de que el hombre tiene en sí un principio inmaterial que le sobrevive después de
la muerte, un principio espiritual (la palabra viene de espíritu que en latín quiere decir soplo, el soplo que se va con el último suspiro en el momento en que se entrega el alma y en que solo el “doble” subsiste). Entonces el alma explica el pensamiento, el sueño.
En la Edad Media, se tenían concepciones extravagantes sobre el alma. Se pensaba que en un cuerpo gordo, había un alma delgada y en un cuerpo delgado, un alma grande; por eso es que en esta época los ascetas hacían largos y numerosos ayunos para dar un gran alojamiento al alma.
Habiendo admitido bajo la forma del doble transparente, luego bajo la forma del alma, principio
espiritual, la supervivencia del hombre después de la muerte, los hombres primitivos crearon los dioses.

Creyendo al principio en seres más poderosos que los hombres y que todavía existían bajo una forma material, llegaron insensiblemente a la creencia que existían en forma de un alma superior a la nuestra.

Y de ese modo, después de haber creado una mutitud de dioses cada uno de los cuales tenía su función definida, como en la antigüedad griega, llegaron a la concepción de un solo Dios. Entonces fue creada la religión monoteísta32 actual. Bien vemos, así, que en el origen de la religión, aún bajo su forma actual, estuvo la ignorancia.

El idealismo nace, pues, de las concepciones limitadas del hombre, de su ignorancia; mientras que, por el contrario, el materialismo nace de la desaparición de esos límites.
En el curso de la historia de la filosofía vamos a asistir a esta lucha continua entre el idealismo y el materialismo. Este quiere hacer retroceder 1os límites de la ignorancia, y ello será una de sus glorias y uno de sus méritos. Por el contrario, el idealismo y la religión que lo alimenta hace los mayores esfuerzos para mantener la ignorancia y aprovechar esta ignorancia de las masas para hacerles admitir la opresión, la explotación económica y social.
Del griego, monos: uno solo, y theos: dios.

http://74.125.47.132/search?q=cache:VqNt5eoeZ8UJ:www.blogdoalon.com/ftp/politzer.pdf+principios+de+filosofia+polizer&cd=2&hl=es&ct=clnk&gl=pe

ZAMBO CAVERO, GRAN PARASITO DE LA VIEJA SOCIEDAD

2009-10-10T15:23:00.000-07:00

En el peru los operadores politicos de la burguesia so expertos en crear idolos de la noche a la mañana, paso en el caso de la "muñequita saly", en el caso de "Jhoni orosco", y anteriormente fue chacalon y Agusto Ferrando,seres que nunca en su vida a habian tracendido pero dadas las circunstancias de la necesidad del gobierno y de los negocios turbios de los banqueros y de querer entrentener con algo a la poblacion estos exponentes de la cultura lumpen alcanzaron popularidad.

En el mundo de la politica tambien se da el caso, cuando murio Belaunde, cuando murio Paniagua, cuando murio Andrade, prensa radio y television se despacharon contra la poblacion y dandoles o embutiendoles un temtema intracendente para sus vidas, que murio el gran democrata que murio el tribuno, que murio eficiente etc fue el calificativo de la prensa reaccionaria con el fin de levantar la imagen de personajes ajenos a los intereses de el pueblo trabajdor.

Hoy el caso de esteexpoenente de la farandual es levantada adrede por la prensa y por el gobierno, cuando a nadie le interesaba slu mesquina vida de Arturo Cavero mas conocido como el Zambo, el presidente oportunista y falso amigo Alan garcia clama "que todo el pueblo esta a la espectativa de la salud de este gran cantor" cuando murio que "todo el pueblo siente en su corazon y reza por el alla en el cielo".

El mendaz presidente a dicho de èl que era amable, que era bondadoso que intercedia por los pobres, que daba popinas a sus vecinos, etc creando una falsa imagen de alguien que deberia por el contr5ario ser estigmatizado por sus vicios y por sus perversiones. com se sabe fue un alcolico empedernido, fue un fumador procaz, sobre todo tuvo una alimentacion insultante con la pobreza que circulaba a su alrededor, fue un lumpen maton. epro esto en la vida capitalista esas conductas en la cultura acutal es la "correcta" pues es sinonimo del "vivo" del "pendejo".

Por que se le da un homenaje tan descomunal a alguien tan irrelevante no solo en la la cultura sino tambien en la misma farandula pues hay muchos emulos de esta persona como la Lesviana cantante criolla Cecilia Bracamonte, la traficante de personas, la Escandalosa Eva ayllon etc Acaso cuando estos mueran no van a recibir oro homenaje similar.

Obviamente la razon de que se de un homenaje tandescomunal para las camaras pues al pueblo le llega altamente la vida de estos parasitos, es que en Argentina se hizo un homenaje superior y real a la cantante Indigena Mercedez Zosa, en este caso artisticamente si tuvo tracendencia pues realizo conciertos con cantantes de taala internacional de otros paises como de España, Brasil, Mexico, etc. Aca en el peru querian tener un certamen similar y se les hizo el bingo pues murio el Parasito Cavero.

La argentina pilar Nores afirmo que el Zambo "supo transmitir alegria de ser peruano" Aqui radica el papel que quieren elevar los politicos para el cantante fallecido (producto de su insultante gordura). Es que lo unico relevante que se conocio de èl es el tema compuesto por el pervertido de Polo Campos "Y se llama Peru" donde hace una apologia de la nacionalidad inexistente, donde hace una apologia de traicion osea de los vendepatrias, se menciona los recursos naturales que al pueblo se le roba que el pueblo no disfruta , se menciona a dios que sus representantes aqui en la tierra los cristianos y catolicosse encargaron de vilipendiar y martirizar a los prehispanicos a razon de que no tenian alma y por ende dios no les daba su gracia.

Lo que evidencia Aqui es que se le canta a la vieja sociedad, se le canta al deseo de la clase dominante de quererse hacer pasar por el pueblo, por la patria, por la nacion, enganar a la poblacion que los intereses de la democracia son los intereses del pueblo trabajador, que los intereses de la patria son los intereses del pueblo trabajador, que los intereses de la nacion son los interess del pueblo trabajdor, que los interesses de l Estado son los intereses del pueblo trabajdor en fin que los intereses de los empresarios es el interes de la clase trabajadora.

La vida de El zambo Cavero por lo demas ha sido de traicion con sus hermanastros afrodecendientes pues este individuo simepre estuvo coludido con las costras del poder politico sirvientes del empresariado, El zambo apArte de ser Amigo del Ladron Alan Garcia, apoyaba a Accion popular, el Zambo apoyaba al Apra, el Zambo apoya al Fujimorismo. Organizo fiesas en los cumpleñaos y aniversarios de Vitocho Garcia Belaunde, de Alan Garcia, Jorge del Castilllo. de Ricardo Belmont etc osea la crema innata del aparteiht peruano.

El arte del Zambo parasito es a largas un arte BURGUES osea un arte EGOISTA pues a esa clase le interesa lumpenizar a la poblacion. por otro lado que tienen los peruanos que celebrar . la respuesta es nada. sim embargo la musica criolla evoca y llama la atencion de la necesidad de la vida egoista, de la vida prodiga, de la vida de jorgolrio ajeno al dolor humano, todos estas manifestaciones propias de ser erradicadas en la sociedad proletaria..

AMNISTIA GENERAL ES UN PROPUESTA PROTERRORISTA

2009-10-06T16:45:00.000-07:00

La campaña por la amnistia general de todsos los involucrados en la guerra de mafias tanto de sendero luminoso y mrta por un lado y grupo colina , rodrigo franco para fujimoristas etc por otroa lado es u propuesta proterrorista y antipopular

En san marcos el FER retomando el camino democratico
El grupo estudiantil Integracion Estaudiantil

y por otro lado la candidata del partido fujimirista Keiko tambien piden los mismo ventajas y dadivas a la justicia burguesa.

COMO IDENTIFICAR A UN TERRORISTA

2009-10-06T16:28:00.005-07:00

CONFUNDAS Y COLUSION

En primer lugar un senderista jamas va a decir que es senderista, y si estaria forzado a hacerlo, cosa que no es el caso, lo haria diciendo que es militante del pcp a mucha honra e incharia el pecho.

Recordemos un senderista nunca se reconoce como senderista eso es ilogico para ellos, pues este apelativo segun ellos es un mote ha sido endosado por las FFAA y todo aquel que los califique como senderistas es un agente de la represion y un proimperialista. en otras palabras un seguidor del pensamiento gonzalo jamas va a decir que es de sendero te va a decir que es un comunista.

Ellos los borregos del pensamiento gonzalo se consideran comunistas si o si. Ademas recordemos que el mote de sendero luminoso probiene de los militantes del "FER por el sendero luminoso de mariategui" estudiants autedenominados comunistas de la provincia de huamanga o de la universidad UNSCH radicalizados que se inclinaban a la fraccion prochina liderados por guzman. Es mas el pueblo en general conoce a los gonzalistas como senderistas. todo el mundo en el peru sabe que cuando se dice senderistas es que se esta refiriendo a los seguidores de la secta terrorista de Guzman. es el caso tambien cuando se emnciona el sustantivo patria roja todo el mundo sabe que ese esta refiriendo a lpartido de profesores del sutep y de la derrrama.

Nosotros los marxistas-leninistas sabemos que eso es falso todos los fgonzalistas son anticomunistas viven bajo un sidrome de fermenich. mas o menos algo asi como los jovenes argentinos revolucionarios ilusos que se inclinaran hacia la lucha armada en el movimiento de liberacion nacional de tendencia seudmarxista y seudo comunista mas conocidos como los "montoneros" los cuales confiaban el la revolucion democratica y seguian a pie juntillas lo que su lider el "comunista" fermenich" les inculcaba y les ordenaba. estos alfinal de uos 7 años fracasaron y nunca se dieron cuanta que habian sido estafado pues el tal fermenich se refugio en italia y des conttra sus anteriores metodos y principios.

por lo tanto si vas a preguntar a aguien si es de sendero mejor preguntale si es seguidor del pensamineto gonsalo , ¿cual es su opinion de la organizacion de gonzalo? ¿si considera a gonzalo un terrorista o un revolucionario?

Si la respuesta es favorable a sendero osea a la organizacion genocida dirigida por guzman entonces este estudiante o cualquier otro es un senderista un terrorista.

Ya actualmente sus ex-alumnos del denominado PCP-mlm han disentido de su posicion y hoy piden su cabeza de este genocida denominado gonzalo. Tambien es pertinente informarse del caso de la guerrilla del VRAE

LAS UNIVERSIDADES Y SUS PROFESIONALES SON FUNCIONALES A LA BURGUESÍA

2009-10-06T10:26:00.000-07:00

LAS UNIVERSIDADES Y SUS PROFESIONALES SON FUNCIONALES A LA BURGUESÍA

Las universidades y sus profesionales que se forman y que egresan no sirven para nada con respecto al progreso y desarrollo del pueblo trabajador, ni meritocraticamente son honestos ni científicamente realizan investigación. Nuestra tesis del M-L acerca de la universidad es que esta sigue vigente por que solo sirve a la clase dominante, es decir para mantener un sistema de relaciones económicas y sociales que facilita el privilegio de la oligarquía peruana. Las universidades y sus profesionales gusten o no nos guste es el nido de las futuras ratas salvo excepciones.

En san marcos al igual que en otras universidades estan los enemigos del pueblo o los sirvientes de los enemigos del pueblo. todos reconocen que la educacion es una estafa que la educacion escolar es una estafa y que la educacion superuior es mediocre por eso debemos concebir que entonces hay un motivo concreto para este aparato de la burguesia cada profesion, cada carrera cumple su papale funcional al mercado laboral y sobretodo funcional el modo de vida impuesto por la clase dominate a continuacion una critica acerca de cada carrera.

ABOGADOS: que mas le interesa el cliente que la justicia pueden defender a un criminal con tal de ganar un caso sus clientes de estos abogados siempre son los corruptos fucncionarios del estado o de las emprresas contra el pueblo.

DOCENTES: que ideologizan y adoctrinan a millones de niños y adolecentes en las escuelas con la ideologia burguesa. Ellos los profesores son incapaces de aprobar examenen elementales pues desde las univerdsidades y desde las facultades de educación se les regala las notas y aun asi esto les sirve a la clase dominante pues quieren una educación escolar que les proporcione un ejecito de proletarios bien acultuarados en sus intereses pero no formados en la ciencia y en sus derechos. Por eso a pesar de haber jalado el 90% en las evaluaciones aun asi el estado los contrato.

PERIODISTAS: que desinforman la realidad a la población y embrutecen con sus mentiras a los que no tiene educación primaria o secundaria. Estan dedicados a mandasr mensajes tacitos y expresos acerca de la sumisión del pueblo ante el abuso acerca de el respeto a la autoridad.

ANTROPOLOGOS y otros cientificos socieles que analazan al ser humano para enternderlo y asi dar soluciones a la clase dominante vigente, ejemplo lasmineras las petroleras cuando tiene que imponerse en lugar especifico de nuestra selva o de nuestros andes primero evaluna la situacion humana para ello reclutan a cientos y miles de universitarios de los ultimos grados y antropologas graduados para hacer su investigacion de campo y poder estafar a las masasas de l campo.

SOCIOLOGOS: estos son los peores vivnene catalogando y categorixzando las diversass manifestaciones y contracciones de la sociedad a los diversos grupos de poder financiero mercantil-exportadores e industriales con respecto a las luchas sindicales y asesoran a la patronal con respecto a la "gestión de conflictos" manejo de grupos.

MEDICOS: que ya han botado al tacho su juramento hipocrático y los principios de galeno hoy son simples agentes de las farmacéuticas y droguerías transnacionales los cuales solo se dedican a recetar medicinas de las firmas y marcas que ellos digitan a los pacientes es decir el pueblo.Hacen espiritu de cuerpo ante las denuncias de la poblacin acercade sus negligencias y solo se dedican a hacer pronunciamientos falsos hacerca de paralizaciones que nunca realizan mas si piden homologación de sueldos, pero nunca solicitan la gratuidad de la atención medica para el pueblo en general

BIOLOGOS: hacen sus investigaciones al servicio del gran capital en el Perú hay enfermedades plagas etc los peruanos sufrimos de raquitismo, de anemia de principios de tuberculosis, pero hacia esas problemáticas no esta destinado el estudio de los biólogos y así se les entrena también a los de pregrado. sino para inventar innecesarias vacunas que generen dependencia y otras enfermedades. Productos farsantes.
Como es el caso de productos derivados del noni de aceite de tiburon del cartilago de tiburón y otras tonterias que supuestamente curan miles de enfermedades como el sida el cancer pero sin embargo no curan nada.

INGENIERIOS: que solo son titulados para ejercer cargos burocráticos es decir de ejecutivos en las empresas estatales o en las privadas sobre todo transnacionales. estos ingenieros no innovan los mecanismos de extracción de rr.nn así contamine la vida de la población no tienen escrúpulos en la descomunal extracción de metales que solo sirve para el consumismo mas no para la vida a diaria

POLITICOS eso son los peores son oportunistas demagogos populistas y clientelistas se venden al mejor postor, la universidad nacional esta diseñada como un centro de entrenamiento de los futuros gobernantes del Perú es decir de los políticos de izquierda y derecha todos enemigos del pueblo trabajador.

CATEDRATICOS: en general mediocres solo se dedican a planchar trabajos de otros y leerlos en las diapositivas y esto le conforma a sus estudiantes, pues estos hacen lo mismo. Los catedraticos que ya no dan catedra su principal papel desde hace decadas es pedir homologación de sueldos con los magistrados del poder judial ese dinero que trecibirian seria producto de la esquilmacion a la clase trabajadora. Pero nunca piden que los sueldos de los magistrados se homologen con el de ellos eso si seria correcto que todos ganen osea que se bajane los sueldos de los magistrados a 1000 o 1500 y no como quieran que los docentes ganar 5000 y 7000 soles osea igualarse con los magistrados Hay que homologar hacia abajo..

La universidad como hoy la tenemos no es necesaria para el desarrollo del pueblo peruano pero si es necesaria para el progreso de los capitalistas.

La verdadera formación académica superior solo existirá en la nueva sociedad es decir en el socialismo.

CARACTERIZACION DE LA IZQUIERDA PERUANA

2009-09-25T11:37:00.000-07:00

La izquierda peruana es revisionista toda tanto la legal como la que fue ilegal, salvo una que otra personalidad u organizacion marginal..

Veamos al gunos casos de organizaciones que trafican con el programa del socialismo, con la ideologia del comunismo todo ello con fraseologias seudomarxistas.

En el Peru hay varios partido que se reclaman en nombredel pcp y hoy ya son como siete organizaciones por ejemplo:

Partido comunisita peruano P unidad

Partido comunisita del peru Pr

Partido comunisita peruano mayoria

Partido comunisita peruano reconstituido

Partido comunisita peruano sl

Partido comunisita peruano mlm

anteriormente exitian otros hoy son o dirigen la conocida izquierda caviar a traves de movimientos y ongs de deredchos humanos y ambientalistas que son en la practica buros de empledos de escritorio qeu se dedican a hablar de poreza con el solo fin de que les conviene.
estas eran:

Partido comunisita puka llacta

Partido comunisita revolucionario

Partido comunisita trinchera roja

FASCISTA ABIMAEL GUZMAN TRAICIONO

2009-09-25T11:27:00.000-07:00

FASCISTA ABIMAEL GUZMAN TRAICIONO A SUS GRUPOS ARMADOS

El actual reo por parte del Estado el terrorista abimael guzman reinoso mas conocido por sus borregos y por el mundo de la izquierda como presidente Gonzalo se a ganada animadverdsion al interior de su ex-partido sendero luminoso que impunemente trafico y con el logotipo de de PCP y con la Hoz y martillo propias del comunismo.

La bandera roja del comunismo es la bandera de la humanidad por ende es digna, la hoz y el martillo constituyen simbolos y herrrmientas del peublo trabajador peruano y del mundo tanto obreros como campesinos asalariado y pobres, osea proletarios que son quienes sostienen las mesas de hogar de todos en el peru y sobre todo y contra su voluntad de todos los ricos. por ende son simbolos y e3mblemas de trabajdores y no pequeñoburgueses y burguses con aires de robin hood o peor insiltantemente con arisres suedo revovolucionarios y mas bien caudillistas y mesianiscos por consiguiente metafisicos. (valuartes del voluntarismo) contrario a la teoria diclectica materialista.

El ciudadano burgues, abimael guzman, en las postrimerioas de su aventura teerorista y genocida en sociedad con el viejo estado que conducia el japones Alberto fujimori traiciono a su grupo armado que realizaba acciones de sabotage contra el modo de vida de algunas las comunidades altoandinas y que en la ciudad se dedicaban a rebentar coches bombas para amedrentar a la poblacion y generar el clima de equilibrio segun su teroria. en ecencia todo esto era terrrorismo.

Ya dada la captura del valiente que se escondia en las faldas de mujeres y monjas seguigdotras de su partido, ya dada la captura del suvbersivo de residencia. Se vio coactado por los agentes del imperialismo , la policia nacional, de tener que detener la guerra sucia por que no favorecia al clima que fujimori palnateba al pueblo, de una pacificacion al "librarsnos del terrror", pacificacion en mediio de explotacion y opresion de los patronales fconjunnto de familias burguesas.

Es ta coaaccion conssitia en denunciar ante la sociedad a sus conpinches para que pueda sarval el su vida y la de su estado mayor o su cupula terrorista. Es asi que este mando directivas a sus fieles con el fin de de latar a aquellos que no se aderian a su politica de acuerda de paz con e l estado. terrorista como feliciano como artemio y otros lideres fueron vicitmas de esto. solo a artemio se le perdono con el fin de mesclarse con los disidentes.

Esae tal Gusman es el primer soplon y el primer revicionista de su inviable teoria del "Pensamineto conzalo"

La delacion consistia en informar a la policia y al ejercito de quienes eran los que persistian de su politica del pensamiento gonsalo y quienes eran los que disentian con el pensamiento gonzalo porque esos eran los mas peligrosos.

Recordemos los casos en el fujimorismo de "colaboracion eficas" indultos a senderostas" y sindicar como senderistas a dirigentes del reviciones sindical o electorero de otras organizaciones. este Lider del terrorismo peruano involucro incluso a quienes no eran de su partido.

ESPALDARAZO A GONZALISTAS

2009-09-25T11:07:00.000-07:00

SENDERO Y LOS GONZALISTAS TIENE EL VISTO BUENO DE LA CLASE DOMINANTE

Por mas que griten o hagan sus ademanes democraticos los apristas los PPcistas, los fujimoristas contra sendero luminoso y criticarlo como terrorirta alos cutro cientos esto es irrelevante para la clase que tiene el poder. recordemos el apra y el ppc y los otros partidos de derecha y de izquierda no tiene el poder solo el gobierno ellos son administradores del estado nada mas.

Lo que le interesa a la clase dominante es el fenomeno senderista para seguir traficando con armas y sobretodo para mantenr su dominacion polotoca e ideologica frente a las masas frente al falso binomio comunismo=terrorismo trastocado por la realidad de senderismo=terrorismo.

Todo esto se ve en las pretenciones de los diferentes partidos de querer publicar la lista de todos los miembros de sendero que estal ibres que fueron indultados y que hoy hecen politica legal y oportunista en el conare-sutep, el movimiento 1rode mayo, en el conare-fep; lo cual no pueden los partidos de derecha por mas que tengan todas las facultades y las instituciones como el poder judicila aprsitizado caviarizado, poder ejecutivo, aprostizado y fujimorizado, congreso mercenarizado, no pùeden publicar lo cual no le hace ni bien ni mal a ellos los partidos de derecha en su vuda duaria. pero no pueden publicar la lista por que ellos son obedientes de los patrones burgueses, por que el estado y sus instituciones autonomas pertenecen a la clase dominante.

lo que hoy se vive y lo que hoy propone esta organizacion SL , la cual tiene toda la permisibilidad de la ley, del estado y por ende de la clase dominante es la consumacion es la oficializacion de esa traicion, de esa politica de la rebolucion democcraticsaa o revolucion burguesa de nuevo tipo eso de querer postular a las elecciones a traves de la campaña por la amnistia general y por el movimiento del mismo nombre y de declarar a los Guerrrilleros del VRAE como mercenarios es algo que ya se venia dando desde antes.

Sendero al igual que patria roja tienen alcaldes elegidos en varias provincias, tiene regidores en variios distritos camuflados como democraticos y progresistas en el partido nacionalista en el mapu, en el Minca, y otros organizacion politicas electoreras regionales.

Los gonzalistas tienen todo el derecho de participar en lo que quieren por que eso se lo han ganado a costa del sufrimiento de los campesinos

LA PLANICIE, EL GOLF, EL POLO, ALLI ESTA NUESTRO DINERO

2009-09-03T07:28:00.000-07:00

En estos barrios de la pituqueria y otros se concentra toda nuestra riqueza todas las comodidades, lujos privilegios, los privilegios que ellos detenta que ellos los burgueses acaparan es producto de nuestro trabajo...

El capitalsimo es una sociedad de clases eso nadie lo discute sociologos de todas las escueles izquierdistas y derechistas lo admiten tambien todos los economistas liberales, fisiocratas, monetaristas, etc. en fin todos coinciden que el capitalismo es una sociedad dividada en clases y admiten que existe la inequidad.

Pero lo que no admiten especialmente los neoliberales (dogmaticos del capitalismo) es que esta injusticia sea originada por el capitalismo sino recurren a terceros responsables como malos gobernantes, funcionarios corruptos y principalmente a la olgazaneria" del trabajor. Y para calmar las eguas sostiene que el progreso llegara si todos se hacen capitalistas (capitalistas populares) con sus mypes, cooperativas, pymes, etc. o en todo caso el mercado tarde o temprano redsitribuira los "beneficios" del sistema democratico y economico en forma de chorreo.

A todo esto las masas populares en general el pueblo trabajador en particular a cedido a esta explicacion y la acepta como verdadero y acepta por ende que su situacion precaria de salud vivienda, alimentacion y condiones laborales es producto de su incapacidad de gestionar sus ingresos , y su incapacidad de elever su nivel de vida.

Y todo esto se puede percibir en la disparidad de calidad de vida de la sociedad en general donde se puede apreciar barrios lujosos entre los que estan los mejores urbanizaciones residencuiales de lima, trujillo, arequipa, etc que son una minoria y por otro lado estan exponencialmente barrios atrazados de subvurvuios tugurizados de lima en genaral y del peru en general.

¿A que se debe esto? Acaso los gringos blanquñoso y algunos de otras razas han salido predestinadas para tenerlo todo o que estos individuos levantan sus y construyen casas, construyen las avenidas, mantienen los jardines, mantien la limpieza, se cocinan su alimentacion, etc. con sus propios barazos con su propia "intelegencia" con su propio esfuerzo. No, la cuestion no es etnica ni meritocratica elloos se sostiene alli por la fuerza de la represion . que cuidadosamente y sutilmenta a mantenido por 500 años y que han logrado ayer y ahora utilizar a elementos del mismo publo para ejercer esa rerpesion llameses militares policias gendarmes, serenos, etc.

Recordemos que si el pueblo quisiera imitar ese estilo de vida o entodo caso y sobre todo esa calidad de vida no podria por que las leyes de la burguesi de su Estado se lo impiden sutilmente el pueblo esta agobiado por impuestos de todo tipo de trabajo inestable y solo temporal. sin embargo ellos los ricos poseen subenciones de todo tipo del peublo por la fuerxza y exoneraciones de impuestos por todo lado

Sin embargo no hay que desmayar todo eso que tiene hoy en dia los codiciosos y egoistas de al oligarquia tarde otemprano sera nuestro. y sera redistribuido..

En esos exclusivos barrios de la molina de san isidro, chacarilla, etc vvira un trabajador albanil, minero campesino de apellido mamani, quispe, taipe, etc

La confiscacion de los bienes y medios que benefiica a la burguesia es la tarea de la revolucio nsocialista, es la base de la planificacion economica y no solo de la politica economica sino de la calidad de vida.

EL PBI, PNB Y LOS INDICADORES INDICADOR FALACES DE DESARROLLO

2009-09-01T20:10:00.000-07:00

MALOS CÁLCULOS DESTRUYEN EL PLANETA
El indicador de la barbarie
Por: Oswaldo de Rivero Embajador
Tras el recalentamiento del planeta y sus desastrosas consecuencias está, sin duda, la ideología del crecimiento perpetuo del producto bruto interno (PBI). Este indicador del agregado de toda la producción nacional no descuenta la depredación de los recursos naturales no renovables y la emisión de gases de efecto invernadero. Es decir, acepta un crecimiento económico que usa al medio ambiente como si fuera una materia prima inagotable. Pero el PBI crece y el planeta no.
A pesar de que el crecimiento del PBI significa destrucción del hábitat humano, la mayoría de economistas, y sobre todo los políticos, rinden culto a este crecimiento como el tótem del desarrollo de la riqueza nacional. Esta veneración de la destrucción del propio hábitat es tan ilógica como venerar la función de la célula cancerosa que crece destruyendo su propio organismo.
Hoy se están haciendo esfuerzos para reemplazar PBI con nuevos indicadores más científicos y éticos. Los profesores Herman E. Daly y John B. Cobb Jr., de la Universidad de Maryland, han creado un nuevo cálculo de la prosperidad llamado Índice de Bienestar Económico Sostenible (ISEW, por sus siglas en inglés) que sustrae del PBI las pérdidas ecológicas. Cuando lo aplicaron, la prosperidad de EE.UU. cambió. Su renta per cápita había declinado 10% desde 1976.
Otros expertos han creado el Indicador de Progreso Genuino (GPI), que también sustrae del PBI los costos externos de la destrucción de recursos no renovables, a los que añade la contaminación, el desperdicio de energía, la congestión del tráfico y los costos de la delincuencia. Tras aplicarlo, la renta per cápita de EE.UU. entre 1982-2002 no creció 56%, como oficialmente se calculó, sino tan solo 2%.
También está la propuesta del profesor Hiroyuki Yoshikawa de la Universidad de Tokio, llamada “factoría inversa”. Dice que se debe establecer en el mundo un nuevo sistema cíclico industrial compuesto por industrias dedicadas solo a reciclar y crear productos reciclables. Industrias que no dejan desperdicios sino insumos para crear otros productos también reciclables. Solo se podría contabilizar como riqueza la producción industrial.
Mientras el PBI no sea reemplazado por un nuevo indicador, la destrucción ecológica del planeta no cesará. Y, entonces, en un futuro no muy lejano, tendremos que medir la inviabilidad de las naciones por la gran escasez de agua, alimentos y energía.
Tal vez, en un siglo, cuando una futura generación estudie nuestra civilización y vea que contabilizamos como desarrollo un crecimiento económico que consistía en destruir la biodiversidad, recalentar la atmósfera, derretir los glaciares, crear escasez de agua, alimentos y energía y subir peligrosamente el nivel de los mares, clasificará al PBI como el más conspicuo indicador de nuestra barbarie.

http://www.elcomercio.com.pe/impresa/notas/indicador-barbarie/20090824/332241

LA EDITORIAL DEL COMERCIO

EDITORIAL
La Iglesia y el diálogo frente a los conflictos sociales
En medio de los tira y afloja que aún parecen poner en riesgo los intentos de prevención de conflictos en el país, resulta muy oportuno el llamado que la Conferencia Episcopal Peruana ha hecho al Gobierno y demás partes involucradas en esos problemas para restablecer el diálogo, a fin de evitar tragedias similares a la de Bagua.
El pronunciamiento de la Iglesia Católica, con ocasión de la Asamblea Extraordinaria 94 de Obispos, es claro: “Las autoridades deben escuchar los justos reclamos de los ciudadanos y estos han de emplear los medios legítimos en un Estado de derecho, por las vías del diálogo y respeto mutuos, excluyendo la violencia que, lejos de alcanzar algún bien, acarrea siempre peores consecuencias”. Se trata, sin duda, de una señal de alerta frente a las escalofriantes estadísticas de la Defensoría del Pueblo que han mostrado la tendencia ascendente del número de conflictos sociales, los que se han multiplicado aproximadamente nueve veces entre el 2005 y el 2009: de 33 hemos pasado a 272, de los cuales 223 se encuentran activos y 49 en estado latente.
Por eso tiene razón la Conferencia Episcopal cuando reconoce que la constitución de la mesa de diálogo entre el Gobierno y las comunidades amazónicas constituye una salida esperanzadora a los reclamos de esos grupos, siempre que las autoridades participen activamente en ella, con suficiente voluntad política, urgencia u oportunidad para ir al fondo de las demandas.
Evidentemente, a estas alturas, el Gobierno se equivocaría si da la espalda a la negociación o si minimiza el diálogo frente a problemas socioambientales provocados, principalmente, por conflictos relacionados con actividades mineras, el manejo de hidrocarburos, de residuos sólidos, energéticos e hídricos, en los que prevalece el temor de la población por una posible afectación ambiental o una supuesta contaminación en su entorno.
En segundo lugar, como también puntualiza el comunicado de los obispos, debe recurrirse a todos los mecanismos que establece el Estado de derecho, para no que haya más pérdida de vidas humanas y se sancionen los excesos, vengan de donde vengan.
“Todos tenemos algo que aportar para evitar nuevas desgracias y mejorar la situación”, dice el pedido eclesial. Y es cierto, porque las responsabilidades están plenamente identificadas: por ejemplo, de los 125 conflictos socioambientales registrados en julio pasado, 41 están relacionados con los gobiernos locales, 26 comprometen al Gobierno Central, 15 a las comunidades, 14 son enfrentamientos por demarcación territorial, 10 conciernen a problemas de índole regional, entre otros.
Es claro, pues, que la preocupación de la Iglesia Católica va más allá de cualquier intromisión política. Refleja lo que el papa Benedicto XVI ha escrito en su última carta encíclica “Caritas in veritate” (número 72), cuando señala: “También la paz corre a veces el riesgo de ser considerada un producto de la técnica, fruto exclusivamente de los acuerdos entre los gobiernos o de iniciativas tendentes a asegurar ayudas económicas eficaces []. No obstante, para que esos esfuerzos produzcan efectos duraderos, es necesario que se sustenten en valores fundamentados en la verdad de la vida. Es decir, es preciso escuchar la voz de las poblaciones interesadas y tener en cuenta su situación para poder interpretar de manera adecuada sus expectativas”.

CUMBRE DE UNASUR: ENCUENTRO DE BURGUESES

2009-08-29T15:38:00.000-07:00

LA CUMBRE DE UNASUR: ES ENCUENTRO DE BURGUESES.

NADIE DE LOS QUE PARTICIPA EN ESTE EVENTO SON REPRESENTANTES DEL PUEBLO EN GENERAL MUCHO MENOS DEL PEUBLO TRABAJDOR PROLETARIADO Y CAMPESINADO.

EL LAISSEZ-FAIRE, EL LAISSEZ-ALLER Y LAISSEZ-PASSER

2009-08-29T15:37:00.000-07:00

LAISSEZ-FAIRE, LAISSEZ-ALLER Y LAISSEZ-PASSER

Los principios del liberalismo

BASES MILITARES YANQUIS SON INCOMPETENTE CONTRA EL NARCOTRAFICO

2009-08-29T15:19:00.000-07:00

Todo imperialismo todo militarismo es incapaz de dar solucion a trafico de drogas. pues de ella se nutre. en especial el actual gendarme del imperialismo el Estado norteamericano esto solo es su pretexto esto solo es su caballito de batalla que nadie ya que cre y por ende se impone por la fuerza

A PROPOSITO DE LAS BASES DE ESTADOS UNIDOS EN COLOMBIA
las contradicciones en latinoamerica son varias de tipo hegemonico de tipo politico y de tipo economico a la ya conocida contradiicion brssil-eeuu se suma la contradiccion actual en latinoamerica que es entre eeuu y venezuela como Estados en la cual se usa como pretexto de ataque y de defensa la lucha contra el narcotrafico y el terrorismo ocultando el real objetivo de eeuu de sostener abiertamente por la fuerza el neoliberlismo. en esta contraddion los communistas rechazamos a ambos entes dirigenciales pero combatimos al enemigo principal que es el gendarme del capitalismo osea EEUU.

Y PARA QUE VAN A VENIR LAS BASES YANQUIS ..A SOLO ENTRENAR ACASO?
Se han declarado diriguentes de gobiernos dictatoriales-liberales se han pronunciado dirigentes de partidos de derecha y tambien por que no se han publicado articulos "intelectuales-burros" a favor de las bases norteamericanas en colombia incluso en peru .todos estos . solo algunos han sido valientes de decirlo claramente otros lo ha ndefendido diplomaticamente pero el punto es que todos estos reaccionarios estan de acuerdo con la intervencion militar en un pais "soberano" aqui estos se sacan la careta de su cacareada idea de nacion del patriotismo etc.

Los articulos publicados en los principales diarios como el comercio, el correo, el expreso etc debieron de ser leido atentemente ya que estos justifican tambien por ahora en el discurso que n adelante se pida la intervencion de un gobierno ajeno al neoliberlsimo. el contenido de estos pronunciamientos y declaraciones afirman la tesis central de que EEUU , LA DEA ,los militares yanquis combaten al narcotrafico y al terrorismo y que por ello se justifica ceder soberania o en todo caso aceptar fuerzas armadas de otro estado (como sea, eso es ceder soberania, eso es dejar de ser soberano ,un ente es soberano cuando tiene el control politico y militar).

Debido a que Ecuador ya no dara la autorizacion de utilizar la infraestructura de Manta como base militar para eeu que, osea lo se desmantelarara la base y por ende se desmantelara la politica de los imperialistas en Ecuador.estos corifeos de l neoliberalismo sosotiene que porque Ecuador rechazo la permanencia de la base de MANTA el narcotrafico puede circular libremente. Pero acaso con bases tanto en Manta y en colombia el narcotrafico no seguia transportando? .. entonces ..¿donde esta que las bases norteamericanas combaten el narcotrafico? Si con la base de Manta y sus especialistas, estrategas y tecnicos militares los Carteles de la droga igual seguian con su negocio.

Ahora la pregunta es: ¿Los militares y el gobierno de eeuu estan contra el narcotrafico?...si eso es cierto entonces los militares norteamericanos son unos incompetentes, pues hace años tiene bases con ese fin en bolivia en paraguay en peru, en colombia en peru en mexico con el eufemistico nombre de DEA... entonces mejor que los colombianos pidan bases VENEZOLANAS en las localidades de Cali, Barranquilla, Barquisimeto, etc. Ya que los venezolanos no tiene ese problema y que tambien impklica a EEuudonde las mafias del narcotrafico son los verdaderos peces gordeos del munodo ,los carteles mexicanos, colombianos peruanos y brasileños son en la practica narcos testaferros de los narcos mayores los gringos. los eeuu no tienen autoridad para moral para invocar eficiencia en la lucha contra la droga pues son parte coludida del problema.

En venezuela hay droga hay prodducion carteles y comsumo masovo como en eeuu y colombia? la respuesta es clara NO . pero aun asi venezuela no es el paraiso en cuanto a los narcoticos pero una organizacion para-militar mafiosa y politica en MEXICO Y COLOMBIA ya que alli en venezuela no hay trafico de drogas a grandes niveles como lo hay en colombia y mejico y eeuu y alli no hay produccion de la hoja de coca, no hay cultivo de la hoja de coca, no hay producicon de la cocaina como en peru y colombia y alli no hay mafias de la droga como en mejico-sinaloa, peru-apra, brasil-rio etc. Lo que hay en venezuela solo es el consumo al menudeo lo cual es una lacra tambien pero no es un negocio que puede formar parte de las divisas de la burguesia como lo es en mexico, peru o en colombia donde el dinero de la droga es el 20% del pbi.

Entonces con sorna hay que proponer que vengan las tropas militares del reformista Chavez al peru para "defendernos de la droga".Entonces Uribe deberia solicitar a Venezuela que instale bases militares en su selva. pues las tropas militares de eeuu tienen solo eficiencia en el negocio de la droga mas que en el combate a esta osea su experiencia de los yanquies esta comp`robada y por ende debe ser rechazado si es que el sentir de uribe es combatir verdaderamente al naroctrafico ya que él ha sido financiado por el dinero de la droga y de las mafias o carteles del narcotrafico. al igual que aqui en el peru el apra, dado que algunos congresistas tienen o se les ha encontrado vinculos de haber sido financiados por el narcotrafico a otros todavia no se les a encontrado, lo mismo ocirre con el gobierno de fujimori y con sus actulaes politicos que constituyen en la realidad banda de narcotraficantes y traficantes de armas asta de ropa usada con disfras de politologos.

ACERCA DE LOS SUPERMERCADOS y la lucha contra la globalizacion

2009-08-29T15:14:00.000-07:00

Acerca de los supermercados y la lucha contra la globalizacion y el consumismo

Ultimamente en el peru especialmente en lima en arequipa y en trujillo se esta dando una especie de lucha social urbana y hasta residencial por la presencia de los centros de autoservicio que son parte del fenomeno denominado eufemisticamnte globalizacion. Se esta dando esta lucha debido a la contraddiion que es resultante del choque de lo nuevo y lo viejo en la forma de realizar las relaciones de produucion por un lado y las relaciones comerciales de la forma de distribusion minorista. A esto se le a llamado por parte de algunos teoricos militantes y periodistas de la izquierda caviar "progreisstas" y hasta radicaloides seudocomunista "lucha contra el neoliberalismo".

Pero que hay de cierto en esto. ¿Es en realidad la queja, la protesta, los plantones de vecinos una lucha contra el neoliberalismo?

Recordemos que en el peru hay tienditas de la esquina como mercadillos desde hace decadas o hasta siglos, del mismo modo hay supermercados minimarquets e hipermercados desde hace decadas e incluso desde el siglo pasado. Y en esta epocas pasadas la colectividad pituca no se quejo la colectividad llammoles chola tampoco se quejo si bien es cierto no habia supermercados en las zonas populosas pero estos añoraban tener uno en su respectivo barrio. es mas los pobladores de zonas populosas no teniendo supermercados al alcance en su localidad acudian a los que si se encontraban en san Borja en san Isidro, en Miraflores en la Molina para supuestamente ahorrar y sobre todo tener ese "cache" que implica superioridad producto de la compra en un local determinado segun la propaganda o publiciadad de los dueños y ejecutivos supermercados.

Hoy en dia se esta construyendo en el peru yen particular en Lima diversos supermercados y se esta planificannuvos en zonas populosas del cono norte del cono sur etc con el fin de ampliar su cobertitura ganr mas reditos economicos....Es claro que tambien los clientes o vicitimas de la propaganda son objeto de la opresion ideiologica que los impulsa al consumismo que consiste en comprar objetos porque si solo por que los demas los tienen y de esta manera uno ya no es aislado o es el automarginal.....

Pero en el socialismo real o estatista o como quiera llamerseles tambien existian supermercados claro este de orden estatal bajo la economia planificada. pues recuerdadesse los oscilistas no estamos a favor del libre comercio tampoco estamos a favor de la venta diseminada de productos pues eso genra eternamente la pequeñaburguesia y el apetito de arribar a pequeñobuergues y pasar a burgues.El problema no es si existen supermercados o no si se construyen o no el problemas es de qui en es y para quien es. que quede claro que toda actiivdad privada va ser suprimida y confiscada en la revolucion proletaria y esto incluye a los supermercados y toda su eficiencia y organizacion esta en manos del estado porletaria sin especulacion al servicio del consumo necesario.

LA POLITICA ESTUDIANTIL Y LA CIENCIA

2009-08-19T14:58:00.000-07:00

LA LUCHA POR LABORATORIOS BIBLIOTECAS NO ES POLITICAMENTO CORRECTO NI TRAE REDITOS POLITICOS NI ECONOMICOS DE MAYOR MILITANCIA PARA LOGRAR HEGEMONIA DE LOS DIVERSOS FACHADAS DE LOS PARTIDOS POLICOS DE IZQUIERDA. ELLOS LOS IZQUIERDISTAS SIRVEN A LA BURGUESIA.

No siendo revolucionarios muchos estudiantes pueden contribuir con lel peublo trabajdor entonces ser amantes de la ciencia y el estudio implica que elevar luchas estudiantiles de tomas de facultades , rectorados, avenidas, movilizaciones al congreso o algun ministerio con el fin de demandar mayores rentas no para suledos de estos docentes mediocres del fendup no para elvar de elvada densidad de empleadso burocratucos de la fentud, no para pedir comida gratis, no para pedir mayores vacantes , no para pedro mayor residencia para internado sino demandar rentas inclusop mediante la violencia para implementar tecnologicamente con infraestrucutra algunas de las principales universidades y contratar docentes especialitas peruanos o extrangeros que han emigrado con el fin de elevar el nivel de docentes del area de ciencias.

Esa basura revisionista de sendero y de patria roja y tambien de pc-unidad que consideran al peru semifeudal y que portanto hay que ahcer los comabiios de "nuevademocracia" por las armas o por las elecciones es lo que a entorpecido las verdaderas tareas del pueblo trabajador.

LA POLITICA COMUNISTA

2009-08-19T14:51:00.000-07:00

La politica comunista no obedece a los impulsos desordenados de una pasion elemental de una persona o de un grupo por el contrario es producto de un analisis intelectual de la situacion mundial regional nacional y local de los aspectos tecnicos productivos en desarrrollo , de la s realciones de las fuerzas sociales . Analisis de su evolucion . de conformidad con el pensamiento marxista y leninista viendo el equilibrio de fuerzas. etc.

CRITICA AL PARASITISMO PEQUEÑO-BURGUES en la UNIVERSIDAD

2009-08-19T14:45:00.000-07:00

CRITICA A LA POLITICA PARASITISTA DE IZQUIERDA DE LOS UNIVERSITARIOS

Y a partir de aqui sostiene que revertir es ta situacion tendria como colofon desarrollar el pais y por lo tanto ayudar al pueblo

La cuestion aqui no es si se defiende la universidad para ayudar al pueblo . no se auyda al pueblo trabajador defendiendo la propiedad del burgues porque hay que recordar que la univerisdad no es del pueblo ni la elducacion que en ella se trnsmite todo eso es de la oligarquia.

Tambien dicen que hay que organizar a los comenzales en todas las universidades y otros organizmos como si esa fuese una organizacion deliberante en la contradicicon entre capital y trabajo, comer gratis no es un derecho es un privilegio. pues los estudiantes de primaria y secundaria tambien tienen necesidades de alimentarse y aun aso no lo hacen en su centro de estudios si un grupo de estudiantes minoritario, 200 mil universitarios, se alimenta sin pagar y otro grupo mayoritario de estudiantes, 10 millones de escolares no se alimenta entonces aqui hay privilegio . y quien otorga este privilegio? acaso es por luchas como dicen eso son concesiones que da la burguesia a la pequeña-burguesia en la cual los estudiantres maoistas, apristas, patriarojista y otros populistas y demagogos de nuevo tipo son especialistas en encajar con ese lineamiento.

Tambien estos universitarios de la izquierda consideran que la universidad se esta elitizando porque hay pocos estudiantes de sectores populares ¿y cuando la universidad dejo de ser una elite social? en los 80 los estudianteses con respecto al pueblo escolar eran una elite, por si acaso el hijo del proletario no llega a la universidad, ni siquiera acaba el colegio solo algunos terminan la secundaria y son analfabetos funcionales. Pero aun asi consideran que si se abrieran las puertas de la universidad al pueblo esta seria mas democratica, pues entonces estos grupos estudiantiles o correas de transmicion de la izquierda son unos traidores y unos agentes reacionarios pequeñobuegueses al interior del movimiento popular pues la univeridad es un ente de adoctrinamientos politico de la juventud sin importar de que clase provenga, la universidad no es una entidad cientifica. Al sostener ese discurso senderista-patriarojista estan llamando a la juventud proletaria a que caiga en la trampa que es la universidad .

Pues la universidad no es una instoitucion encargada de proveer ciencia al estudiante sino solo doctrina y polica burguesa a favor de sus intereses. incluso en muchos casos en las universidaddes de paises desarrollados la universidad sirve para fines de adoctrinamiento de la juventud la ciencia esta en los fueros de las istitutos de las diverdsas compañoas y fabricas tecnologicas en las universidades lo unico que se hace en el primer mundo es dar algunas pautas introductotirs de ciertas teorias cientificas. pues hay que recordar que la ciencia y la tecnologia es un patrimonio que en el peple es de la humanniada epro esta tiene propiedsd privada de las corporaciones mediante las patentes. entonces las Universidades de los paises del tercer mundo del capitalismo primario simplemente se exime de dar conocimiento cientifico y tecnologico por una ley tacita del capitalismo.

En el capitalismo al igual que en la economia que hay concentracion de la riqueza de algunos estados con respecto a sus burguesias tambie nhay concentracion de la tecnologia que solo se puede dsiponer en sus nichos por e, los paises del primer muindo soempre seran del primer mhjno dentro de lcapitalismo los paises subdesarrollados simepres seran paises sundesarropllados y primario esportadores dentro del capitlaismo asi que no hay que hacerce iusiones o engañar. La tecnologia solo se produce, difunde y se desarrolla en los fueros del imperialismo.

Ahora si ellos los politicos estudiantiles revisionistas quieren ser parte del cambio de estructuras, de la revolucion la cual no esta a la vuelta de la esquina, tiene que tener presente que llegado el momento o antes primero deben de dejar su carrera lograda y los que hoy siguen sus ciclos tener presente que algun dia tendran que dejarlo de lado tincluso dejarlo todo familia casa , etc al lado y meterse a la lucha politica en el campo laboral operativo trabajando como operario de construccion civil, de areas verdes , de limpieza publica, de socavon, de fundos azucareros , o desde sus cargos de oficina tendran que apoyar la lucha del pueblo exponindose al despido. por que desde la posicion comoda de pequeño burgues estorban a la necesaria organizacion, movilizacion y futura emanciapacion de la clase trabajadora del campo y la ciudad obreros y campesinos pobres.

Lo principal es la abnegacion asi que si de verdad quiers luchar pòr lo que dices tu pueblo manda al tacho tu carrera que te ha nestafado asi como a muchos en la escuala se les estafa. ahy quienes utuilizan este concepto truculentamente como en la uni y san marcos y en la universisdad de huancayo cuando invocan a defender el campus como si fuera un propiedad de los estudiantres o incluso del peublo defender el campus contra invasiones de pobladores que quieren un lote de terreno o contra expopiaciones gubernamentales a cusas de obras esta es una actitud servil propoia de la feudalidad y es natural a la universidad ya que esta es una herencia de este periodo historico y que permanece en el tiempo capitalista por su utilidad de adoctrinamiento como es el caso de la educacion escolar.

Esa basura revisionista de sendero y de patria roja y tambien de pc-unidad que consideran al peru semifeudal y que portanto hay que ahcer los comabiios de "nuevademocracia" por las armas o por las elecciones es lo que a entorpecido las verdaderas tareas del pueblo trabajador.

Vivivmos en un pais capitalista y hay que luchar por el socialismo hay que organizar a la clase trabajadora y al campesino pobre para la insurreccion contra los burgueses.

La lucha por la gratuidad, democratizacion, autonomia, intangibilidad y univerzalizacion de la Universidad PUBLICA es un discurso arcaico y alevoso proviene solo de sectores revisionistas y antisocialistas de aquellos que quieren edificar la seudorevolucion de "democracia burguesa". osea es discurso senderista, patriarojjista, moscovita-pcunidad. etc

¡¡¡ MARXISMO LENINNISMO IDEOLOGIA DE COMBATE DEL PUEBLO TRABAJADOR ¡¡¡

¡¡¡QUE VENGAN LAS BASES MILITARES VENEZOLANAS¡¡¡

2009-08-15T11:22:00.000-07:00

A PROPOSITO DE LAS BASES DE ESTADOS UNIDOS EN COLOMBIA

las contradicciones en latinoamerica son varias de tipo hegemonico de tipo politico y de tipo economico a la ya conocida contradiicion brssil-eeuu se suma la contradiccion actual en latinoamerica que es entre eeuu y venezuela como Estados en la cual se usa como pretexto de ataque y de defensa la lucha contra el narcotrafico y el terrorismo ocultando el real objetivo de eeuu de sostener abiertamente por la fuerza el neoliberlismo. en esta contraddion los communistas rechazamos a ambos entes dirigenciales pero combatimos al enemigo principal que es el gendarme del capitalismo osea EEUU.

Y PARA QUE VAN A VENIR LAS BASES YANQUIS ..A HUEVEAR ACASO?
Se han declarado diriguentes de gobiernos dictatoriales-liberales se han pronunciado dirigentes de partidos de derecha y tambien por que no se han publicado articulos "intelectuales-burros" a favor de las bases norteamericanas en colombia incluso en peru .todos estos . solo algunos han sido valientes de decirlo claramente otros lo ha ndefendido diplomaticamente pero el punto es que todos estos reaccionarios estan de acuerdo con la intervencion militar en un pais "soberano" aqui estos se sacan la careta de su cacareada idea de nacion del patriotismo etc.

Los articulos publicados en los principales diarios como el comercio, el correo, el expreso etc debieron de ser leido atentemente ya que estos justifican tambien por ahora en el discurso que n adelante se pida la intervencion de un gobierno ajeno al neoliberlsimo. el contenido de estos pronunciamientos y declaraciones afirman la tesis central de que EEUU , LA DEA ,los militares yanquis combaten al narcotrafico y al terrorismo y que por ello se justifica ceder soberania o en todo caso aceptar fuerzas armadas de otro estado (como sea, eso es ceder soberania, eso es dejar de ser soberano ,un ente es soberano cuando tiene el control politico y militar).

Debido a que Ecuador ya no dara la autorizacion de utilizar la infraestructura de Manta como base militar para eeu que, osea lo se desmantelarara la base y por ende se desmantelara la politica de los imperialistas en Ecuador.estos corifeos de l neoliberalismo sosotiene que porque Ecuador rechazo la permanencia de la base de MANTA el narcotrafico puede circular libremente. Pero acaso con bases tanto en Manta y en colombia el narcotrafico no seguia transportando? .. entonces ..¿donde esta que las bases norteamericanas combaten el narcotrafico? Si con la base de Manta y sus especialistas, estrategas y tecnicos militares los Carteles de la droga igual seguian con su negocio.

Ahora la pregunta es: ¿Los militares y el gobierno de eeuu estan contra el narcotrafico?...si eso es cierto entonces los militares norteamericanos son unos incompetentes, pues hace años tiene bases con ese fin en bolivia en paraguay en peru, en colombia en peru en mexico con el eufemistico nombre de DEA... entonces mejor que los colombianos pidan bases VENEZOLANAS en las localidades de Cali, Barranquilla, Barquisimeto, etc. Ya que los venezolanos no tiene ese problema y que tambien impklica a EEuudonde las mafias del narcotrafico son los verdaderos peces gordeos del munodo ,los carteles mexicanos, colombianos peruanos y brasileños son en la practica narcos testaferros de los narcos mayores los gringos. los eeuu no tienen autoridad para moral para invocar eficiencia en la lucha contra la droga pues son parte coludida del problema.

En venezuela hay droga hay prodducion carteles y comsumo masovo como en eeuu y colombia? la respuesta es clara NO . pero aun asi venezuela no es el paraiso en cuanto a los narcoticos pero una organizacion para-militar mafiosa y politica en MEXICO Y COLOMBIA ya que alli en venezuela no hay trafico de drogas a grandes niveles como lo hay en colombia y mejico y eeuu y alli no hay produccion de la hoja de coca, no hay cultivo de la hoja de coca, no hay producicon de la cocaina como en peru y colombia y alli no hay mafias de la droga como en mejico-sinaloa, peru-apra, brasil-rio etc. Lo que hay en venezuela solo es el consumo al menudeo lo cual es una lacra tambien pero no es un negocio que puede formar parte de las divisas de la burguesia como lo es en mexico, peru o en colombia donde el dinero de la droga es el 20% del pbi.

Entonces con sorna hay que proponer que vengan las tropas militares del refromista Chavez al peru para "defendernos de la droga".Entonces Uribe deberia soliicatar a Venezuela que instale bases militares en su selva. pues las tropas militares de eeuu tiene efiencia en el negocio de la droga mas qieu en el combate a esta osea su experiencia de los yanquies esta comp`robada y por ende debe ser rechazado si es que el sentir de uribe es combatir verdaderamente al naroctrafico ya que él ha sido financiado por el dinero de la droga y de las mafias o carteles del narcotrafico. al igual que aqui en el peru el apra, dado que algunos congresistas tienen o se les ha encontrado vinculos de haber sido financiados por el narcotrafico a otros todavia no se les a encontrado, lo mismo ocirre con el gobierno de fujimori y con sus actulaes politicos que constituyen en la realidad banda de narcotraficantes y traficantes de armas asta de ropa usada con disfras de politologos.

QUE VENGAN LAS BASES VENEZOLANAS

¡¡¡ MARXISMO-LENINISMO LA IDEOLOGIA DEL PROLETARIADO !!!

!!! SOLO EL PUEBLO SALVA AL PUEBLO ¡¡¡

DIAGNOSTICO DE LA IGLESIA CATOLICA

2009-08-15T09:57:00.000-07:00

BREVE DIAGNOSTICO DE LA IGLESIA CATOLICA

Todo el clero esta podrido salvo excepciones.

En primer lugar hay que separar el clero de los feligreses o el mundo laico o simplemente el pueblo que dice ser creyente de dios bajo la dirección del Papa, pues las masas si bien es cierto son "miembros" de la iglesia católica estas no están concientes de los lineamientos políticos del tejido burocrático de la iglesia católica es decir de los lineamientos que siguen los curas, padres, sacerdotes, párrocos, monseñores, nuncios, cardenales, obispos, papas, etc.,

En el mundo eclesiástico los ordenamientos y la organización de toda la estructura se da en función también de las clases sociales asiendo una analogía con el mundo productivo económico, el clero vendría a ser una clase sacerdotal que tiene privilegios y ejercita poder frente a los laicos por otro lado estan las masas, los laicos, que vendrían a ser los pueblos latinoamericanos, europeos, africanos y asiáticos que viven engañados por la idea de un ser sobrenatural que se dedica a crear mísera a sus creación (el hombre)

Es sabido que hay curas gay, hay curas rateros, hay curas pedofilos, hay curas federastas, hay curas polígamos, hay curas que abandonan a sus hijos con el fin de mantener “sus principios”, principios que en realidad son de la ramera del Vaticano. Esto tambien se manifiesta en la iglesia evangelicas de todo tipo todas las sectas son corruptas y curruptaoras de sus feligreses, todas las secas cumplen su rol ideologico de engañar a las masas de que los problemas que lo aquejan proviene de seres sobrenaturesles sea el diablo o dios y de que uno sufre por tomar partido por el diablo. En fin el clero es el ejemplo de lo que no se debe practicar con respecto de su moralidad crisitiana, es el ejemplo vivencial de la corrupción de la vida que tanto denuncia en sus diversos versiculos capitulos los textos de la Biblia, el llamado “libro de los libros”

Tambien Hay curas terroristas que se burlan de los derechos humanos y que defienden a politicos genocidas como Cipriano, farol Wojtial, Ratzinger, Bambaren, etc., hay curas politiqueros que dan discursos en defensa de algun orden establecido de algun regimen gobernante, hay curas narcos que reciben y aceptan las donaciones de los diferentes carteles de mexico, Colombia y peru para construir capillas a cambio de coludirse con el negocio de veneno, la corrupción en la iglesia es como cualquier otra profesión de esta sociedad burguesa, llamense abogados corruptos que liberan a narcos que mueven sus fichas de su estudio de abogados en los cuales hay jueces y vocales, contadores que hacen auditorias a los casinos que lavan dinero militares que son socios y que reciben cupos, etc todos hacen lo mismo. Todo esto se sostiene con el fin de mantener los principios de la ramera del Vaticano y principalmente del imperialismo de las transnacionales norteamericano europeo y chino.

Los curas en la tinoamerica genralmente son blancos de nacionalidad u origen Italiano, o Español a veces son franceses y si no los hay son criollos de origen europeo los curas latinos osea mestizos son minoria y alcanzan un poder limitado y ese es el represivo obedeciendo las ordenes moralistas de sus jerarcas los cuales estan siempre en una posición subordinada a los de origen europeo y esto es por el grado o por la jerarquia que se les permite alcanzar norma no escrita pero que existe tácitamente.

Pero también hay curas excepcionales que sin importar su raza o su origen dan la hora en la lucha del movimiento popular, como el caso de los históricos curas guerrilleros en Centroamérica en el caribe en América del sur etc, Hay curas dirigentes en la practica de la clase obrera ante la acefacilia de la dirigencia sindical formal, hay curas dirigentes de pueblos asediados por la guerra fascista en Europa y en el mundo, (asi como también había curas franquistas musolinistas y hitleristas) estos curas los progresistas son una ínfima minoría en el clero católico y su alcance reivindicativo efectivo es mínimo, la gran mayoria se podria decir el 99.99% aproximadamente se inclina por el fascismo por el narcotrafico, por la mafias, por el mercado de armas tanto ayer como hoy en fvor de l sistema inoperante del momento en este caso el imperialismo capitalsita.

En el caso de la venta de armas son unos cínicos y unos oportunistas porque tambien sacan sus dividendos, sino veamos como sacerdotes cinicos nos hablan de paz en cualquier país del mundo y sin embargo bendicen con agua bendita , con la cruz y con el nombre del “señor Jesucristo” las armas de los guerreristas de los estados opresores. Pero aun así esta infima minoria constituye un ejemplo para los que de una u otra menar se inclinan por el ciritianismo, estos curas contestatarios estos curas progresista constituysan una imitación, una evocacion de los cristianos primitivos, los que practicaban una especie de comunismo empírico primigenio en las ciudades de la gran roma de la época de la esclavitud y del feudalismo los cuales soportaban la opresión de patricios y cesares.

EL TRIBUNAL POPULAR DE BERLIN

2009-08-07T15:45:00.001-07:00

EL TRIBUNAL POPULAR DE BERLIN

CALENDARIO

2009-08-03T15:56:00.001-07:00

22 de abril de 1870

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Nació J.C. Mariategui en Moquegua en el año de 1894
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26 de diciembre del nacimiento de Maozedon
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http://www.biografica.info/biografia-de-mao-tse-tung-1572

http://www.cunarc.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=1&Itemid=1

AGENDA

2009-08-03T15:54:00.000-07:00

DEBATIR LIBROS:

agosto

LA REVOLUCION CAPITALISTA EN EL PERU
de jaime DE ALTAHUS

LA ECONOMIA DEL SECTRO PUBLICO
de J. STIGLIZ

LA MERCEDES Y OTROS TESOROS el comercio 28 de junio del 2009.

RELACION DE OPERADORES POLITICOS

2009-08-03T15:34:00.000-07:00

CURAS

LUIS CIPRIAN

GASTON GARATEA

BAMBAREN

MARCO ARANA

MARCO ANTONIO LOLI

MILITARES

NICOLAZ DE BARI HERMOZA

FOURNIER

GRAHAM

EDUARDO DONAYRE

WILLIAMS

ANTAURO HUMALA

OLLANTA HUMALA

JUAN VLASCO ALVARADO

ECONOMISTAS

CAMPODONICO

FRANKE

EDUARDO TOCHE

HERNANDO DE SOTO

CAYETANA ALJOVIN

PATRICIA DEL RIO

MERCEDES ARAOZ

LITERATOS

BRICE ECHENIQUE

MARIO VARGAS LLOSA

PERIODISTAS

CECILIA VALENZUELA

ROSA MARIA PLACIOS

CESAR HILDEBRANT

CESAR LEVANO

RODRICH

NICOLAS LUCAR

TAFUR

COMICOS

CARLOS ALVARES

JORGE BENAVIDES

TULIO LOZA

HOMOSEXUALES

JAIME BAILI

BETO ORTIZ

LURDES FLORES

BEATRIZ MERINO

ALVARO VARGAS LLOSA

http://sociologiaunmsm.blogspot.com/

http://arqueosanmarcos08.blogspot.com/

http://ascaeem.blogspot.com/

contadores de paginas
http://www.pax.com/counter/signup

Diez familias financiaron el golpe

Público

La mayor experta en temas militares de Honduras, la investigadora de la Universidad Nacional Leticia Salomón, destapó los entresijos del golpe de Estado. Y lo explicó como un detalle sin importancia ante una concurrida audiencia presente en una mesa redonda: "Fue planeado por un grupo empresarial liderado por Carlos Roberto Facussé, ex presidente de Honduras (1988-2002) y dueño del periódico ‘La Tribuna', que junto con ‘La Prensa', ‘El Heraldo', los canales de TV 2, 3, 5 y 9 fueron el pilar fundamental del golpe".
El grupo al que se refería Salomón se completa con Jaime Rosenthal y Gilberto Goldstein, dirigentes el Grupo Continental, el emporio que monopoliza la banca hondureña, la agroindustria y medios de comunicación como ‘El Tiempo' y ‘Canal 11'. El resto de las familias que apoyaron el golpe contra Zelaya y que controlan el 90% de la riqueza que produce el país son: José Rafael Ferrari, Juan Canahuati, el financiero Camilo Atala, el maderero José Lamas, el empresario energético Fredy Násser, Jacobo Kattán, el industrial azucarero Guillermo Lippman y el constructor Rafael Flores.
Un personaje fundamental en esta conspiración fue el magnate Miguel Facussé, condecorado por el Senado colombiano en 2004 con la Orden Mérito a la Democracia, y quien hoy monopoliza el negocio de la palma aceitera y en 1992 apoyó la compra de tierras a los campesinos a menos del 10% de su valor real.

EDUARDO TOCHE
OPINION LIBRE: ¿Eduardo Toche? 16/03/2006 11:46 Quieres saber quién es Eduardo Toche?Dizque analista político. Toche fue asesor asesor de la TECHIN, si aquella que se encargó de construir los ductos de camisea y representó juntamente que con el PPK (Pedro Pablo Kusinsky) a la empresa Consorcio de Camisea a fin de lograr financiamiento del Banco >Interamericano de Desarrollo BID para la explotación de nuestro recurso hídrico. Consuetudinario mentor y defensor de la derecha y la oligarquía y lacayo de KUSINSKY, Toche aparece escribiendo artículos defenestradores y calumniosos contra candidatos presidenciales que no están en la agenda de las grandes transnacionales. Tiene la consigna de ser una herramienta mas en la demolición a OLLANTA HUMALA y de pasadita le da su patadita a ALAN GARCIA. Para eso, tiene la disposición de los diarios CORREO, PERU 21 y de los canales de televisión Frecuencia Latina, ATV y Panamericana, medios de comunicación que tienen la consigna, valga la redundancia, de allanarle el camino a la antipopular Lourdes Flores.Los análisis de TOCHE son pobres en la medida en que se parcializan abiertamente a la candidatura de la representante de la derecha. Veamos:Advierte a los que si los peruanos eligen a un Presidente de la República con graves cuestionamientos por su pasado militar, como el caso de Ollanta Humala, se generaría un factor muy grave para la gobernabilidad. ¿Y la corrupción, la salvaje depredación de nuestras riquezas naturales, la extrema pobreza a la que se le ha lanzado a mas del 50 % de peruanos, la polarización extremadamente ricos-extremadamente pobres de nuestra sociedad (la clase media ya no existe), el desequilibrio de poderes, la falta de oportunidades para millones de jóvenes que tienen que irse a otros paises en busca de trabajo, los sueldos dorados de muchos funcionarios de Estado, la falta de atención médica integral para las clases necesitadas, ancianos desamparados sin una pensión que garantice una vejez digna, miles de policías, maestros y empleados públicos con míseros sueldos, jovenes sin apoyo del Estado refugiados en el submundo de las drogas y el pandillaje, saqueo de las arcas del Estado, gobernantes mitómanos y afines a la vida placentera (Toledo y Punta Sal), una justicia corrupta, tarda e ineficaz (Hasta ahora no resuleven nuingun caso de corrupción), cárceles doradas para corruptos y narcotraficantes, congresistas ladrones, violadores, borrachos, tránsfugas, ineptos,..etc,etc), no son acaso un factor de riesgo sumamente grave para la gobernabilidad?. Existe una denuncia por presunta violación de los DDHH contra el candidato Ollanta Humala, es cierto, como cierto también es que esa denuncia hasta ahora no se ha comprobado y todo parece indicar que obedece a agentes que fueron preparados y pagados por la derecha peruana para obstaculizar su camino a la primera magistratura del Estado. ¿Por que?. Simple. Porque estas denuncias se dieron en un contexto electoral en ala que Ollanta tiene la preferencia del electorado. En que en el Informe de la Comisión de la Verdad, investigación que se realizó por mas de tres años, nunca se le nombró a Ollanta como trasguesor al derecho fundamental del ser humano. Porque esas denuncias fueron promoicionadas por diarios y televisoras que se descubren como promotoras de la candidatura de Lourdes Flores, porque como nunca antes algunos oscuros fiscales se pronunciaron DE INMEDIATO y de pronto decidieron "investigar" la existencia de fosas comunes. Una pregunta: ¿Y si no encuentran fosa alguna?. No está demas decir que es posible que inventen fosas con cadáveres anónimos de cementerios pueblerinos y los presenten como seudo víctimas. ¿Las pericias?. Fácil. Asdí como estan manejando a los fiscales manejarán peritos, ya por dinero, ya por presión..ESA ES LA ESTRATEGIA DE LA DERECHA ANTE UNA EVENTUAL SEGUNDA VUELTA OLLANTA-LOURDES. ¿Porqué no lo denunciaron en su oportunidad? Pasaron 14 largos años para que recién alguien lo reconozca a Ollanta justo, justito cuando está liderando las encuestas electorales. Si hace años Ollanta ya era conocido por su levantamiento contra el régimen corrupto de Fujimori en Moquegua... Y justito ahora lo "rteconocen" como el "capitán Carlos". ¿Y porque la prensa de cloaca no le diìo cobertura a los ciudadanos de Madre Mía que testificaron diciendo que ellos habían sido presionados por don dinero de la derecha para dar esas versiones?.. Vaya, vaya, vaya...Toche nos abre los ojos: Un empate técnico entre Ollanta y "la lideresa" Lourdes Flores nos estaría visualizando una segunda vuelta electoral. ¡Que tal descubrimiento por Dios!.. Logicamente que un empate entre los dos primeros se decidirá en una segunda vuelta. La ley es clara.Se nota una deseperación en TOCHE. una segunda vuelta, pues ya está considerando un PACTO POLITICO para "dar estabilidad al próximo gobierno". ¿Ya se dió cuenta acaso, que su candidata Lorurdes no llegará a la Presidencia y por eso està considerando un pacto político?.Como si fuera poco, se contradice al dar por muerto político a GARCIA PEREZ si éste no gana las elecciones y a su vez de que considera viable "UN ENTENDIMIENTO" entre el APRA y UNIDAD NACIONAL. ¿Que inteligente este EDUARDO TOCHE!. Me recuerda mucho al Humberto Grieve de mis lecturas infantiles (Léase "Paco Yunque").Como se verá, la derecha desesperada, Lourdes desesperada, no contentos con atacar impunemente a OLLANTA HUMALA, en forma sutil han empezado a enviar emisorios que bajo el seudo "analistas políticos" estan tratando desesperadamente (Vuelva a valer la redundancia) de encontrar las vías para que en un eventual gobierno de OLLANTA sus intereses no sea afectados... Je.Eduardo Toche se ha sumado a esa letrina periodística a la que pertenecen Cecilia, la inefable "chichi" Valenzuela de Frecuencia Lataina, Aldo Mariátegui de Correo, Alvarez Rodrich de Perú 21, el caviar y oportunista Rospigliosi, el felón Gustavo Gorriti ambos colaboradores de Perú 21 y La República, Andrés Bedoya Ugarteche de Correo y una fila de mercenarios del periodismo que se encuentran en la fila. Con periodistas como éstos, para que queremos congresistas...El periodismo, según quién la desempeñe, puede ser la mas noble de las profesiones o la más vil de las ocupaciones... Queremos un periodismo honesto, que informe con veracidad y objetividad, que oriente y eduque al pueblo, que no direccione nuestras decisiones, que nos diga cuales son las mejores y verdaderas opciones electorales. No pretendo defender ni al nacionalismo ni a Ollanta Humala, pues cada uno es dueño de su conciencia. Pretendo eso sí, hacer saber que existe un afán desmedido de un sector de la prensa, que ha desacendido a niveles tan bajos del periodismo, que da asco pensar que la cloaca no solo está en el Congreso, sino también en la prensa peruana.

LOS REPRESORES DEL PUEBLO

2009-07-18T14:14:00.000-07:00

LOS REPRESORES DEL PUEBLO SON LOS ENEMIGOS DEL PUEBLO ELLOS SON LA MARINA DE GUERRA DEL PERU LA FUERZA AEREA DEL PERU EL EJERCITO PERUANO, LA POLICA NACIONAL DEL PERU, LAS RONDAS, LOS SERENAZGOS, LA POLICIA MUNICIPALES, LAS AGENCIAS DE SEGURIDAD todos ellos obedientes del gobierno de los oligarcas burgueses y del imperialismo.

Es cierto ese es el caracter de la policia nacional del peru que tortura tanto fisica como psicologicamente a los que se atreven a reclamar pero no solamente son ellos los consecuentes selvaticos los que sufren de estos martirios sino el pueblo trabajador en general. En costa sierra y selva el proletariado es una especie de prisionero politico en el Estado peruano donde la burguesia son los Alcaides las fuerzas armadas y polica son los Carceleros y los imperialismo el dueño de la carcel.

Al igual que los pueblos del mundo El pueblo trabajador peruano esta sometido como ya sabemos a las tres principales formas de violacion de sus derechos a la vida digna como son la explotacion economica, la dominacion cultural y la opresion politica.

Los trabajadores no tienen salida a su situacion en este sistema politico, laboral y espirutual . Adonde quieran que van no podran evadir la explotacion del codicioso inversionista, del corrupto funcionario politico y del estafador intelectual proburgues. Ya que el trabajo es una necesidad vital para alguein que se precie de ser honesto pero hoy en dia el trabajo esta enejenado. enves de ser una actividad de satisfacion de orgullo se convierte en una carga y en un martirio en el que estan condenados todos los adolecentes, jovenes y adultos que ingresasn a la PEA. por eso El proletariado no puede negarse a trabajar pues al aceptar un empleo al patron se esta declarando obediente a las normas contractuales de su explotacion salarial posteriores injusticias que no podra reclamar pues se vendio su alma al diablo (el burgues).

La opresion politica es la mas manifiesta en la vida de los trabajdores pues esta es el reflejo directo de su vida economica vida laboral de continuo desempleo. la instrumentalizacion de lser humano la cosificacion la consideracion del hombre como mercancia no seria posible sin la opresion politica es decri sin la represion si nla coercion politico militar leyes normas de vida son impuestas por la fuerza y para esta es que han sido cradadas los ejercitos no para defender las fronteras la polica no para protejer a lciudadano de ldelito el cerenasgo no para proteger al vecino de los que infringen la ley y violna el derecho de uno sino todo lo contrario el ejercito para imponer el ORDEN la polica para ciudar los bancos y empresas y el serenasgo para asaltar y matar a los desemplaados (ambulantes)

Como ya esta claro junto con los militares y policias traidores y torturadores de su propio pueblo existen otros organismos represores como lo son los cuerpos de policia municipal, los cuerpos de serenazgo, los cuerpos de seguridad como forza y los cuerpos de vigilancia de las zonas residenciales de los distritos adinerados como miraflores san isidro la molina surco y sus respectivos barrios rivos como la planicie, el golf, la rinconada, chacarilla etc. todos ellos en conjunto son entidades que se ha ncreado para prolongar por la fuerza la indigencia y la explotacion del pueblo trabajador peruano.

SOLO EL PEUBLO SALVA AL PUEBLO

!!! LA EMANCIPACION ECONOMICA DEL PROLETARIADO PROVENDRA DE LOS MISMOS TRABAJADORES ¡¡¡

¡¡¡ MARXISMO-LENINISMO LA IDEOLOGIA DEL PROLETARIADO !!!

!!! SOLO EL PUEBLO SALVA AL PUEBLO ¡¡¡

EXPLOTADORES BURGUESES PERDIERON SOLAMENTE 295 MILLONES EN JORNADAS DE PROTESTA

2009-07-18T14:13:00.001-07:00

LOS EXPLOTADORES BURGUESES PERDIERON SOLAMENTE 295 MILLONES EN JORNADAS DE PROTESTA

La burguesia peruana perdio o dejo de robar a los pobres 295 millones de dolares en las justas jornadas de portesta y lucha de el pueblo trabajador peruano. Asi se puede apresiar las estadisticas de las diferentas instituciones gremiales de la patronal los cuales falazmante indican que esta perdida es una perdida para el peru

Según Perú-Cámaras, pérdidas en los sectores comercio, forestal, transporte, agricultura y turismo fue de US$214,9 mlls. A fines del 2005 había 33 conflictos sociales. En el 2009 no solo aumentaron a 273, sino que se hicieron más agresivos. Los departamentos que más perdieron son San Martín (US$120 mlls.), Amazonas (US$66 mlls.) y Junín (US$18 mlls.)

Asi es tanto gremios ocmo gobierno rpoimperialista y por empresariado peruano sostienen la mantira de que el peru pierde con estos hechos historicos de la clase campesina y obrera de la sierra y de la selva cuando en realidad los que han perdido los que han de jado de ganar los que han de jado de robar son un pequeño sector de la poblacion osea las familias ricas de la oligarquiea peruana.

Frente a este desalentador escenario para el imperialismo para el viejo estado para la corrupta clase plitica para el empresariado peruana explotador, probablemente, sociólogos, historiadores y politólogos libewrales y estatistas pro-burgueses tendrían que estudiar si el fenómeno tiene vinculación con nuestras raíces más profundas como nación y como deberan combatirlas para seguir robando la fuerza de trabajo y los recursos naturales.

No obstante, ellos los proburgueses consideran quela duplicación de los conflictos sociales de un año a otro (132 en el 2008 a 273 en lo que va del 2009) no soporta más inacción sino una reacción "responsable e integral" para reducirlos y evitar que se repitan una y otra vez. Es decir se alistan para reprimir y para eso compran armas y elementos antimotines por valor de 50 millones para reducir por la fuerza como saben hacerlo las luchas justas del pueblo trabajdor.

SOLO EL PEUBLO SALVA AL PUEBLO

DICCIONARIO MARXISTA-LENINISTA

2009-07-18T13:56:00.000-07:00

JENMINJIHPAO organismo chino de la revolucion cultural....

HUNGWEIPING actituc cultural y politica organica de los jovenes comhnistas de china...

ALIANZA DE CLASES

APRA

APRISMO

BURGUESIA

PEQUENÑA BURGUESIA

GRAN BURGUESIA

CLASE CONTRA CLASE

CAMBIO CUALITATIVO

CAMBIO CUANTITATIVO

CASTRISMO

CGTP

CHAVISMO

CENTRALISMO DEMOCRATICO

CONCERTACION

COMUNISMO

COMUNISMO DE GUERRA

DICTADURA DEL PROLETARIADO

DEMOCRACIA BURGUES

DEMOCRACIA POPULAR

DEMOCRACIA

DICTADURA CONJUNTA

DICTADURA DEL PROLETARIADO

ESTATISMO

ESTADO BUROCRATICO

FRENTE POPULAR

FRENTE UNICO

FEDERALISMO

LENINISMO

LIBERALISMO

LIBERTARIOS

LUCHA DE CLASES

LUCHA ARMADA

IMPERIALISMO

MARXISMO

MARXISMO LENINISMO

MARXISMO LENINISMO MAOISMO

MATERIALISMO

MEDIOS DE PRODUCCION

MODO DE PRODUCCION

RELACIONES DE PRODUCCION

OLIGARQUIA

PARASITISMO

PARLAMENTARISMO

POSTMODERNISMO

PROLETARIADO

REFORMA

REFORMISMO

REVOLUCION

SINDICALISMO

SOCIALISMO

SOCIALISMO CIENTIFICO

STALINISMO

TROSKISMO
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FORMACION SOCIAL

CAPACIDAD PRODUCTIVA SOCIAL

PRO HOMBRES

2009-07-18T13:06:00.000-07:00

Hombres y mujeres ejemplares que dieron su vida su trabajo y su intelectualidad a la causa del progreso de la humanidad, bregaron en su momento por la emancipacion del pueblo trabajador del yugo del capitalismo y de las oligarquias e imperialismo.

STALIN

LENIN

MAO

MARX

ENGELS

GRAMSCI

BROZ TITO

KIM IL SUM

HO CHI MIN

FIDEL CASTRO

GUEVARA

CAMILO

MARIATEGUI

TUPAC AMARU

NADIA KRUSKAYA

VALENTINA TERESKOVA

ROSA LUXEMBURGO

MICAELA BASTIDAS

INTELECTUALES COMTEMPORANEOS

2009-07-18T12:59:00.000-07:00

ALAIN TOURAINE

ALAN WOODS

CELIA HART

EDUARDO GALEANO

HEINZ DIETERICH

JAMES PETRAS

MARIO SIMONETTI

MARTA HARNEKER

NOAM CHOMSKY

ALAN GARCIA LACRON CONSECUENTE CON SU CLASE SOCIAL

2009-07-16T13:01:00.001-07:00

ALAN GARCIA SI ES CONSECUENTE CON SU CLASE SOCIAL
by ramontalavera Thursday, Jul. 16, 2009 at 2:24 PM
peru

Alan hayer y sobretodo hot endia se da el lujo de hablar frente a el empresariodado y poder recibir palmas y reconocimiento pues toda su politica toda su escena y sus ridiculces son en funcion para su clase social. Pero en el caso de los dirigentes de la izquierda pasa lo ocntrario ninguno de ellos podria pararese a hablar delante de los trababajdores o los campesinos pues en ves de recibir aplausos recibirna silbatinas o un posible linchamiento pues el pueblo ya los reconoce como vendehulegalgas traficantes de la pobreza terroristas vendeobreros etc.

ALAN GARCIA ES MAS CONSECUENTE CON SU CLASE SOCIAL QUE LOS IZQUIERDAISTAS CON LA SUYA.

Esa alan garcia tan criticado y vilipendiado por la prensa de derecha como el comercio canal america, peru 21 y desde posiciones izquierdistas por el diario la primera.

es con consecuente y coherente con su clase social a la que el sirve y de la que es parte osea la burguesia. este vendepatria y corrupto es un burgues si bien es cierto no tinen miles o cientos de millonesde dolares pero en su cuenta corriente ya figurabandesde los 80 mas de 10 millonesde dolares .

Sin embargo la izquierda que se supone de be de estar del lado de la clase social que dice va ha defender se encuntra coludida con el poder es el caso de patria roja pc-unidad sendero luminoso.

y grmios como la cgtp sutep cna ccp son hoy organos paraestatales que solo sirven como oficinas de cordinacion entre patron y sincdicalistas osea los capataces modernos de la clase trabajadora y del campesinado pobre.

SOLO EL PUEBLO SALVA AL PUEBLO

HOMOSEXUALES PRETENDEN CONVERTIR SANMARCOS EN UN MULADAR

2009-07-14T19:55:00.000-07:00

SANMARCOS: HOMOSEXUALES PRETENDEN CONVERTIR LA UNIVERSIDAD EN UN MULADAR
by ramontalavera Friday, Jul. 10, 2009 at 5:16 PMperu

El viernes anterior un grupo de desadaptados biologicos pretendio darselas de valientes de rebeldes y esto lo manifestaron aparentemente teatralizando una situacion amorosa entre parejas gays . pero mas alla de todos eso lo que pretedian ellos era ser l punto de atraccin para inponer su libertad

lima-peru, unmsm, ciudad univesitaria. .

Estos individuos priemtramente estaban practicando capoeira en la palza frente al comedor universitario para ganar tiempo pra tantear para luego lanzarce a hacer su desafio como si ser homosexual estuviera prohibido por la universidad , como si ser homosexual estaria prohibido por el sistema Pero ocn todo esto lo que en realidad estaban haciend era hacer un crico pues un gra sectro del estudiantado se burlaba de ellos otra sector les pedia que se large otro sector les parecia algo cgracio al go bonito omo lo que hece Bayli y Beto y Pimeentel en la television.

Esta actitud de estos lumpenes de la case media no es mas que de mercenarios ues esa era su actitud en momentos en que el pueblo esta luchando, n momentos de que los niños estan muriendo en las punas del sur en momentos en que los delincuentes prosistemas salen de las carceles, en momentos en que el gobierno daba disposicion de persecucion a los dirigentes de la selva de los pueblos andinos de adahulylas sicuani y chumbivilcas. Esta actitud cayo ocmo anillo al dedo para la distraacin de los delos estudiantes concienyes y un insulto de los pocos estudiantes compormetidos con las cusas del pueblo y una ofensa para la clase trabajdora pues en la universidad que a ellos se les niega y que a ellos se les obliga a pagar se estaba cortano un frente de apoyo a sus luchas con esta politica cultural del liberalismo homosexual.

Otra situaacion fue la situacion tardia de los supuestos dirigentes del comite de comenzales que solo se tomamban la acittud de veedores ya al final cuando ya acababan los enfermos mentales (homosexuales) de hacer su circo entraron a intervenir como para decir que ellos se oponen a la pornografia y quedar como los consecuentes

PRO HOMBRES

2009-07-14T19:54:00.001-07:00

PRO HOMBRES

REVISIONISTAS

2009-07-14T19:53:00.001-07:00

REVISIONISTAS

RÓMULO LEÓN SALDRA LIBRE hay mas reyes del faeon que saldran libres y no pasara nada

2009-07-07T20:05:00.001-07:00

Rómulo león libre hay mas reyes del faenon que saldran libres y no pasara nada por que de eso se trata este sistema politico este sistema judial de la impunidad para los serviles del regimen burgués y de castigo para los trabajadores del campo y la ciudad

Ahora después de la cortina de humo folclorico y descarada por parte de todos los medios periodisticos en general todos los articulistas politzados liberales, socialdemocratas y caviares se escandalizan por la liberacion de romlo leon por parte del corrupto poder judicail ..

El problema no es si sale libre o no romulo leon el problema es o son los grupos de poder que ejecutaron esto como Petro Tech y Discover Petroleum . incluso si se tiene qeu encarar o castigar politcamente a alguien es al jefe de la mafia los intermediarios osea alan garcia. y no a chivos espiatorios.

Ese fue el truco astuto de los apristas y sus patrones los empresarios que etablaron el debate en función de quien hablo o no por teléfono. cuando el debate es la consecion de lotes por prte del estado que esclavizaran a las poblaciones de la selva y contaminaran el medio ambiente.

Rómulo leon es un operador político y nada mas que eso uno de lostantos operadores politcos que hay en este caso especifico.

por lo tanto no hay por que alrmarse y los que lo hacen quieren ser mas papistas que el papa. pues condian el lkas instituciones burguesas como el pdoer judial el congreso o el tribal onstitcioanal yquiere qe sus demnamandas dcontra la corrupcion pase por esos canales.

romulo leon es un delinquien es cierto y que quien va jusgar a este delincuente este estado delincuancial este estado caduco, esta clase politica corrupta.. si algun castigo le cabe a este individuo u otro es el ajusticiamiento popular como el lcalde de ilave o de adahaylas que a latigasos la s masas lo castigaron.

el mismo romulo leon es otra cortina

HUBO PREMIO PARA LOS DEUDOS DE POLICAS MUERTOS HABRA PARA LOS DE BAGUA?

2009-07-07T19:54:00.001-07:00

Como ya es sabido en la incursión policíaca y militar del viernes 6 de junio para repeler las luchas sociales de los pueblos amazónicos si ha habido genocidio. Mas allá de lo legal o de los convenios.

eso es una realidad que no se puede esconder eso es irrefutable por mas spots televisivos que se hagan presentando a los policías como victimas, al estado como justo , a la democracia en peligro etc. esto no cambiara la percepción de la gente pues aquí lo que se estaba contraponiendo eran dos intereses por ahora antagónicos por un lado los intereses de los imperialistas y sus socios empresarios peruanos mediante sus políticos y ffaa y por otro lado los intereses de la humanidad por una vida digna libre de opresión representados en esta caso y coyunturalmente por los aguaruna y awajuns.

Esto contradicción traerá como colofón inexorable la lucha violenta sin necesidad de ser revolucionaria o subversiva por que estas son categorías de otras agrupamientos en la sociedad y otras categorías ideológicas. Lo único que pedían estos pobladores de la amazonía era que se les respete por su derecho a vivir según sus normas y costumbres y según sus propios intereses económicos legítimos y esto lo iban a efectuar ellos mismos con su propia vida.

Pero ahora después de todo lo que ya paso y de lo que seguirá pasando quien nos garantiza de que se hará justicia para las victimas de tal genocidio. por su parte el partido aprista ya les esta dando una bonificación extra a los policías que irán a esa zona de sitio o zona de estado de emergencia con toque de queda y todo.

Es mas el gobierno aprista en representación del estado que no es de todos sino de la clase empresarial abonara a los deudos de los policías muertos por la friolera de de 60 000 dólares. Mientras que a los deudos de los nativos muertos no se les dará nada por que en el Perú solo son resarcidos los que están con el capital los que se benefician de ello los que son serviles y los que la defienden por ejemplo las policía.

¿Quien saca cara por los huérfanos de los nativos asesinados?

Viva la lucha amazónica

viva la lucha de los ronderos

viva la lucha de las comunidads de la sierra

DOS CONGRESOS DE LA FEP UNO DE SENDERO Y OTRO DE PATRIA ROJA

2009-07-07T19:46:00.001-07:00

DOS CONGRESOS DE LA FEP UNO DE SENDERO Y OTRO DE PATRIA ROJA

En el movimiento estudiantil la politica vuelve a retornar dialecticamente como un espiral y es asi como ebn los años 70, 80 surgia el paralelismo reciproco entre las costras politicas de la izquierda pequeñoburguesa y por ende revicionista hoy en dia vuelvn a tallar las mismas posturas con los mismo protagnistas y con los mismos objetivos.

A fines de junio y a inicios de julio la o e logotipo de la FEDERACION DE ESTUDIANTES DEL PERU realizara un congreso nacional para que? la respuesta es para aparatear sus diferentas organismos de fachada de ambos bamdos.

Uno de los ocngreoss se realizara el 27 y 28 de junio en la univrsidad del santa organizado por la federacion de estudiantes del santa en el depertamento de ANCash este congreso es de la fep senderista o conare. El otro ocngrero se realizara en lambayeque organizado y comvocado por la federacion d estudiantes de esta univerisdad en dicha region patrocina por la jotace juventu de patria roja.

El punto aca s qque ambas entidades son burocraticas. Pues si bien es cierto la CONARE-FEP nacio desde el año 2007 y se constituyo el 2008 con las csiticas y el deslinde del burocratismo y el servilismo a lgobierno por parte de la direcion del cen-fep encabezada por patria roja. esta nueva fep que paraleliza a la otra es mas burocratica pues no se le ha visto nin gun proceder reivindicativo...

En concreto ambas entidades no son mas que la realidad de toda politica al interior del movimiento popular encarnando ambos el revicionismo de izquierda y de derecha uo con sus politicas proterrorristas y el otro con sus politicas proelectoreras. Son quienes afirman que el movimiento debe estar bajo la tutela de la vanguardia intelectual y universitaria y estudiantil osea la luha por la emancipacion pasa por que la clase obrera y e lcampesinado sea furgon de cola de los pequeñoburguess o sea de los que no trabajan.

La politca del estudiante marxista es bien clara someterse a los interes de clase delproeltaiado yno dirigirlo. la abnegacion hace de un estudiante un verdadero comunista y no la burqueda depoder para si o para su respectivo grupo.

!!! SOLO EL PUEBLO SALVA AL PUEBLO ¡¡¡

Fwd: PIZARRAS SENDERISTAS EN SAN MARCOS

2009-06-27T10:48:00.000-07:00

LAS PIZARRAS SENDERISTAS EN SAN MARCOS Y LA GENUFLEXION DE REVICIONISTAS

En la universidad nacional san marcos y otras universidades de lima y del interior se han repartido pronunciamientos y declaraciones de la agrupacion terrorrista y procapitalista que lidera el genocida presidente gonzalo o abimael guzman reinoso.

Bajo el nombre y la fachada de "frente democratico estudiantil" y en otros casos y en anteriores oportunidades como "estudiantes democraticos" y con la colaboracion de algunos dirigentes estudiantiles y trabajadores del comedor universitario, residencia y algunos administrativos de las facultades se viene presentando En san marcos el pronunciamiento en memoria de los martires o "heroes" de los penales declarando claramente su adesion y militancia al partido seudocomunista senero luminoso en el llamado a la solidaridad a conmemorar el "dia de la heoricidad".

En estos pronunciamientos y conferencia en la facultad de derecho y en la facultad de sociales hacen suyos los puntos para la lucha política senderista de la denominada "solución política a los problemas derivados de la guerra". Estro esos puntos estos estudiantes "democráticos" invocan la derogatoria de las inconstitucionales leyes antisubversivas y nuevos juicios. el cierre de los penales de la base naval, challapalcay yanamayo. Y amnistía general a sus miembros. Mostrándose así capituladotes de su propia teoria y reclamando ayuda a sus victimas el pueblo. Estas declaraciones de este pronunciamiento son la traicion a sus propia organización que brega en el Vrae bajo la autentica técnica y táctica guerrillera y sobre todo es un insulto a l pueblo trabajador pues invoca la legalidad, la consotucionalidad, los convenios internacionales y los derechos humanos internacionales, todos regidos por el imperialismo que utiliza los mismos contra la población del mundo de Latinoamérica y del Perú específicamente. Todo esto no es más que un remedo estudiantil de lo que dicen sus parientes políticos senderistas del "movimiento popular de control constitucional"

Los miembros del comite de comenzales compuesto por militantes de sendero luminoso, gremio de residencia compuesto por militantes de sendero luminoso y circulo cultural de zikuris taquimarca y josemaria arguedas wayra rimaq compuesto por miembros de sendero luminoso entre otros grupos de danza, ademas estan los circulo acedemicos como "frente estudiantil 21 de junio" de la facultad de sociales y de de escuela de historia, circulo de estudiantes primero "23 de mayo" de la facultad de mecanica, "cordinadora de estudiantes mariateguista" de la facultad de derecho y letras todos estos de la fraccion capituladora y revisionista denominada como ACUERDO

Estos elementos que activan, discursean y haraganean todo el dia en el comedor univeristaria se estan poniendo o imponinendo en lo tacito con estas ultimas publicaciones y eventos como vanguardia dirigencial y guia de las demas agrupaciaones que colaboran con ellos en la practica y que la repudian en sus declaraciones y documentos como el FER, Integracion Estudiantil IE, Mov jose maria arguedas, Proyecto san marcos, Frente unitario revolucionario FUR, movimiento liberancion 19 de juli ML-19, Patria libre etc.

Estas organizaciones FER y IE con su dejar hacer y con su dejar pasar politico estan comprometiendose en politicas antiobreras y anticampesinas. Lo logico y correcto aca seria aislar a estos agentes estudiantiles de la burguesia que tiene algunos (los eternos) la manos manchadas de cangre campesina y obrera y los nuevos que se adiheren y respaldan estos hechos de sangre como algo positivo ahi esta la ultima cnferencia en la facultad de derecha a favor de abimael guzman en la cual tuvo la ponencia el abogado de la defensa de l senderista abimael guzma el dr Fajardo, en el cual el moderador los organizadores y los que piedireon el local el auditorio eran activistas del comite de comensales y del gremio de residencia univerisataria.

Como ya es sabido estas organizaciones de fachada contribuye con su politica taimada al retroceso del avance del mismo pueblo trabajador en su lucha y en su organizacion y ptretenden impoenr su vanguardia para construir un estado de alianza con la burguesia "revolucion democratica de nuevo tipo"

Desde aca de la universidad san marcos nosotros el "circulo de estudios propaganda proletaria" CPP comprometida con el cambio de la sociaedad integrada por jovenes obreros de balneareos y estudiantes de la cantuta, sanmarcos UNSA y UNSACC con conciencia de clase .

Ponemos en aviso a todas las organizaciones sociales de clase DE LA COSTA, SIERRA Y SELVA que luchan consecuentemente contra el Estado el imperialismo y su explotacion capitalista y contra los inflitrados y PROVOCADORES que deben estar atentos y alertas a este tipo de organizaciones fachadas del gonzalismo y a los grupos que los apoyan invocarles a que abjuren de sus alianzas tacitas con posiciones terroristas.

GONZALO Y ALAN GARCIA AMBOS GENOCIDAS MEDIATOS, APRA Y SENDERO ORGANIZACIONES TERRRORISTAS

¡¡¡ MARXISMO-LENINISMO LA IDEOLOGIA DEL PROLETARIADO !!!

!!! SOLO EL PUEBLO SALVA AL PUEBLO ¡¡¡

"EL JUICIO DEL MONO": REPRESION CONTRA LA CIENCIA

2009-06-20T07:02:00.000-07:00

A darwin hay que leerlo en cuanto a sus descubrimientos, en cuanto a us datos y sobre todo en cuanto a sus conclusiones cientificas. por otro lado tomar a darwin en tanto teorico de la sociedad es absurdo pues de estas lecturas se pueden desprender posiciones ambiguas y recalcitrantes profesticas y facistas.

Darwin fue un cientifico natural lo cual le valio el reconocimiento de toda la comunidad cientifica con mucha razon con mucho merito y con mucha justicia se lo gano, pero ademas el pretendio ser un recomendador de soluciones a los problemas de la humanidad un "cientifico social" que daba recetas acerca de como deberian ordenarse los seres humanos en la sociedad y en su medio ambiente. asumir estas consideraciones deriva en hacer pasar lineamientos politicos por lineamientos cientificos. lo cual siempre sera falaz.

Por otro lado falaz seria negar la obra el descubirmiento en su integridad y caer en poscion dogmaticas y religiosas y totalitarias en los acuales a habido centenas de casos en que enterder el origen de la vida como producto de la naturaleza a sido merecedro de persecusion represion y castigos por parte de los entidades gubernamentales. uno de los casos mas publicitados contra la la Teoria evolucionista fue el "juicio del mono" en EEUU.

MEMORIA: UN CASO HISTORICO "el juicio del mono"

Hace 75 años un maestro fue juzgado por enseñar la teoría de la evolución de Darwin. Esto iba en contra de una ley que establecía que el hombre fue creado por Dios, como dice la Biblia. Fue en los Estados Unidos y despertó la atención del mundo.

John Thomas Scopes, de 24 años, enseñaba biología en el secundario de Dayton, un pueblito de Tennessee. A principios de julio de 1925, mientras daba clase, dos policías entraron al aula y se pusieron contra la pared del fondo. Scopes, perturbado, despidió a sus alumnos y los policías lo invitaron a ir hasta la droguería del pueblo.
Allí estaba el metodista George Rappalyea, entre otros líderes locales.
—Estuvimos discutiendo y yo dije que nadie podía enseñar biología sin enseñar la evolución
—comenzó Rappalyea.
—Así es —asintió Scopes.

Rappalyea sacó un libro de los estantes de la droguería, que también funcionaba como almacén de ramos generales. Era el tomo Biología Cívica, de Hunter.
—¿Les estuvo enseñando este libro? Scopes volvió a asentir.
—Entonces cometió un delito —le dijeron. Scopes se quedó atónito cuando los policías lo llevaron hasta la prisión local.

A principios de 1925, los parlamentarios de Tennessee sancionaron una ley que prohibía la enseñanza de la evolución natural, teoría desarrollada por Charles Darwin en su libro El origen de las especies.

En otras palabras, era delito decir que el hombre (varón y mujer) evolucionó de especies inferiores y que el chimpancé era su pariente más cercano en la escala zoológica. Esto, se decía, podía llevar a "perversiones morales". La enseñanza oficial debía ser que el hombre fue creado por Dios, como dice la Biblia.

John Scopes no podía entender su situación. Estaba preso por enseñar ciencia, que era su trabajo. Tampoco entendía que, con su arresto, los líderes locales buscaran atraer la atención sobre Dayton y tentar a algún empresario a invertir en un pueblo que cada vez tenía menos habitantes.

La Asociación de Libertades Civiles Norteamericanas (ACLU) ofreció pagar los honorarios del defensor y eligió a H.G. Wells, el escritor de ciencia ficción autor de La máquina del tiempo y otros relatos fascinantes. Pero a Wells no le interesó.

En realidad, el defensor surgió después de que se conociera quién iba a ser el fiscal. Las autoridades del pueblo consiguieron que William Jennings Bryan, un fundamentalista religioso, tres veces candida to a la presidencia de los Estados Unidos, asumiera la acusación a pesar de que no ejercía el derecho desde hacía 30 años.

Cuando se supo de que actuaría Bryan, hubo un abogado que se propuso para la defensa. Era Clarence Darrow, de 70 años, el abogado más famoso del país.

William Jennings Bryan calificó al juicio de una "contienda entre la evolución y la cristiandad", y a Darrow, como "el mayor ateo" del país. Darrow se unió a la mesa de la defensa, según dijo, porque quería demostrar que Bryan era un intolerante.

El 10 de julio por la mañana, una joven de unos 20 años estaba parada en la puerta de la Corte con un bebé en su brazo derecho y un cartel en el izquierdo que decía: "Scopes, arderás en el infierno". Había más carteles, algunos con la figura de un mono y la cara de Darrow. Uno de ellos permaneció siempre en la puerta del tribunal: "Lea su Biblia todos los días".

Una señora vestida con una camisa de volados blancos, abotonada hasta el cuello, y una pollera larga y negra, cantaba una canción religiosa al frente de otras 50 mujeres. Hacía un calor insufrible y casi todos se apantallaban con diarios, cartón o abanicos. Había puestos de limonada y comida y un olor envolvente a cebollas fritas.

Vinieron periodistas hasta de Hong Kong. Fue la prensa la que bautizó el caso con el nombre que lo identificaría para siempre: "El juicio del mono".Durante la mañana, unas 1.000 personas fueron entrando a la sala del tribunal para ver cómo enjuciaban a Scopes. Alrededor de 300 se quedaron de pie.El juez John Raulston golpeó con su martillo para acallar los murmullos. El calor era tan insoportable adentro que se permitió a los hombres estar en camisa. Los procedimientos empezaron con una oración, bajo la firme protesta de Darrow.La presentación de Bryan, de inflamada aunque aburrida oratoria, era rubricada a cada pausa por un sonoro "amén" del público.

Darrow volvió a protestar y el juez debió pedir mesura.El caso para la fiscalía era muy claro. Con el testimonio de los alumnos probó que Scopes enseñaba la teoría de Charles Darwin, y que esto constituía una violación a la ley de Tennessee. En este tramo, Darrow sólo le preguntó a un alumno si le parecía que su profesor enseñaba cosas perversas o malas. El chico dijo que no.Los científicos que la defensa propuso como testigos dirían que la ley era injusta pues no se podía tomar a la Biblia, que es un texto religioso, como si fuese un libro de ciencias. Pero Darrow tuvo serios problemas cuando el juez rechazó esos testimonios por impertinentes.Darrow decidió entonces dar batalla en el terreno de sus oponentes y llamó como testigo al mayor experto en la Biblia que se encontraba presente, es decir al propio fiscal. Bryan, confiado, aceptó.—¿Todo en la Biblia debe ser interpretado literalmente? —empezó Darrow.—Así es.Darrow le mostró una piedra.—¿Qué edad cree que tiene esta piedra? La ciencia dice que millones de años.—Tiene menos de 6.000 porque el obispo de Usher fijó la fecha de la Creación: el 23 de octubre del 4004 a.C., a las 9.—¿Hora del este o del oeste? —Darrow sonrió y al ver la perplejidad de Bryan siguió: —Déjelo, déjelo... Pero sí dígame, ¿el primer día tuvo 24 horas?—La Biblia dice que fue un día.—¿Un día de 24 horas, de 30 horas, de un mes, de un año, de millones de años?—No lo sé... Mi impresión es que fueron períodos.—Bueno, si los llama períodos, ¿podría haber abarcado mucho tiempo?

—Tal vez... Podría haber continuado millones de años —Bryan bajó los ojos y sus seguidores quedaron con la boca abierta.

Darrow pidió un veredicto inmediato. El final fue transmitido por radio a todo el país. En 8 minutos, el jurado declaró a Scopes culpable, lo multó con 100 dólares y quedó libre. Era el martes 25 de julio de 1925, hace 75 años.

Darrow apeló, pues buscaba que un tribunal superior dijera que la ley antievolución era inconstitucional.

Cinco días después, el fiscal Bryan se recostó a dormir una siesta de domingo y murió. La diabetes lo había vencido.

El 14 de enero de 1927, la Corte del estado redujo la multa a un dólar y evitó pensar el asunto en profundidad. Dijo: "No es conveniente prolongar este caso tan extraño". La ley no se aplicó más.

Es válido especular que tanto a Scopes como a Darrow les habría encantado saber lo que reveló el 21 de julio de 2000 el científico Craig Venter, del proyecto Genoma humano. Dijo que la evolución ya es una certeza porque probaron que en el hombre hay vestigios de estructuras genéticas de especies anteriores.

Darrow murió en 1938, a los 83 años. Scopes enseñó ciencia toda su vida. Murió en 1970 y fue enterrado en Louisiana según el rito católico por voluntad de su esposa y de sus dos hijos.

LA DEROGATORIA ES UNA TACTIA DGITADA POR LA BURGUESIA

2009-06-16T12:04:00.000-07:00

Tienen razon en señalar algunos, acerca de la coherencia que demandan los neoliberales del PPC al partido de gobierno, para ellos seria que el APRA sea coherente con sus promesas a la clase dominante, que sea coherente a las firmas transnacionales. Pero ahora el apra esta traicionando a los oligarcas peruanosa los oligarcas chinelnos a los imperialistaso a cualquier grupo de poder ? osea ¿los aprisitas estan siendo incoherentes?

Si esto es asi los aprsitas estarian escuchando al pueblo..

O es que en realidad estas medidas de "derogar" las leyes no son solo tardias sino QUE SON una nueva estrategia taimada de los gobernantes o mas bien la "bandera de la derogacion" por parte del gobierno viene digitado desde las ofiinas de los ROMERO los WIESSE, los GRAÑA, los MARSANO ect.

No hay indicio alguno en la historia de que el apra como grupo mafiosos haya actuado sin caretas siempre se han caracterizado por engañar al pueblo

Çpr lo tanto la luchas reivindicativas deben continuar y van a conitunuar. potr que la necsidad y la mirseria si lo demanda los que se digan lo contrario son los bomberos revicinistas de siempre.

SOLO EL PEUBLO SALVA AL PUEBLO

EL PUEBLO NOS ENSEÑA CON SU LUCHA las masas hacen la historia

2009-06-16T11:54:00.000-07:00

Nuestros derechos se conquistan todo derecho proviene de medidas de fuerza. la democraqcia no proviene de los aparatosde ls intituciones de l aprarato burgues. Nuestra democracia no emana de elelciones, referendum o cabildos abiertos. de las instituciones burocraticas de la clase dominante.

Como ya decian los clasicos del socialismo cientifico que: la historia de la humanidad es la hisoria de la lucha de clases, en el caso nuestro podriamos decor con toda seguridad que la historia del peru es la historia de la lucha de clases. Todo lo poco que tenemos que conservamos que defendemos es producto de la cofrontacion contra los explotadores, comforntacion de la poblacion contra los intereses de las familias oligarquicas del peru.

Si examinamos nuestra hisstoria y todo lo que esta en nuestro entorno podremos apreciar la forma como se obtuvieron, para la mayoria de la poblacion. y si mismo podremos apreciar como se perdieron o como estamos arrinconados:

El problema de la vivienda
el problema del agua
las elecciones
las ocho horas
el trabajo
el problema de la tierra el problema del voto fememnino
el problemas de seguridad social
la gratuidad de la enseñanza

GENOCIDA OBAMA SUCESOR DEL GENOCIDA BUSH

2009-06-16T11:47:00.000-07:00

El partido democrata y su actual representante Barak Obama en esta nueva gestion se han presentado cono un sector de la politica norteamericana dialogante toletrante y justiciera que mostraba para los ilusos posturas de cambio de un discurso antibeliciesta de desarme y de regreso de las tropas todo es fue un engaño.

Como ya sabemos Barak Obama vienne cordinando ordenando y planificando las matanzas en medio oriente los bombardeos que ya se dieron y que se daran nuevamente en ciudades de Afganistas y ciudades rebeldes de Pakistan o conel fin de terminar con el "terrorismo internacional" los que luchan por sus liberacion nacional son terroristas y los invasores y asesinos son pacificadores y democratas esta es la ideologia de obama del partido democrata

LOS NIÑOS SON PRISIONEROS POLITICOS DE LA OLIGARQUIA

2009-06-16T11:19:00.000-07:00

Los escribas del gran capital y sus intelectuales tratan nuevamente de sorprender al pueblo trabajador peruano con sus ya acostumbrados delirios de moralidad y de tolerancia en el trato y la conduccion del hogra y de la niñes. a trves de sus medios intrumentalizados de manipulacion dicen estar contra el maltrato infantil, contra la explotacion infantil y contra la postitucion infantil contra la drogadicicon infantil y etc.

Pero cuanto de esto ellos cumplen en su hogar y en que medida son ellos responsables que todas estas plagas contra la niñes se haya vuelto una costumbre?

En el mundo y en el Peru ellos (los imperialista y los burugueses) tienen todo a su disposicion los medios los recursos las instituciones, la logistica, etc para poder dar solucion al martirio de los niños, eso que ellos tanto dicen les preoupa. Ahi estan la UNICEF, la INABIF dos institucion que constituyen una burla para la indigencia infantil el cualtiene su unica funcion mantener con altos sueldos a intelectuales, tecnicos y especialistas en temas de la infancia todos ellos son burocracia dorada. Son trabajadores con titulo univeristario con postgrado phsd ebm y otros cartones que les otorgan privilegios y benenficios que los constituye en una suerte de titulos noviliarios. Mientras la infancia por otro lado muere de hambre de frio de acidentes y otros vejamenes que la sociedad capitalista origina.

La unica solucion que ellos dan irresponsablemente es que todos debemos colaborar con aciones de caridad , participando en cruzzadas , en teletones, en coletas. Desonocen su culpabilidad de la miseria de las familias y ppor ende de la niñes y aducen que es responsabilidad de los pades que no se controlan a la hora de convivencia que los adultos no cuden a escuelas de planicficacin familiar.......

EL DIA DE LA BANDERA BURGUESA

2009-06-16T11:16:00.000-07:00

Los burgueses y sus administradores como siempre manifiestan su patriotismo y su amor a la patria usando simbolos de "unidad" artificiales creados por ellos mismo de una foma taima contra la masa trabajadora

LOS RESPONSABLES DE LA MASACRE SON LOS CAPITALISTAS Y SUS RASTREROS APRISTAS

2009-06-15T09:47:00.000-07:00

Por un lado la lucha del pueblo amazónico contra el gobierno aprista es justa esto trae sus obvias consecuencias. Los culpables penales de la muerte de tanto policías ciudadanos como nativos en Bagua son los que apretaron el gatillo desde cualquier lado que sea. ahora el responsable político de este desenlace de que todo esto haya ocurrido son los que tienen la sartén por el mango los que tienen todas las instituciones bajo su control los que crearon estos artículos o los que impusieron estos leyes sin consultar. Los que mandaron a reprimir con personal policías armado con fusiles de guerra . Los que deliberadamente mandaron a disparar a los manifestantes. y esos son los apristas los ministros los congresistas oficialistas y el ejecutivo.

Específicamente los culpables individuales son Alan garcía, mercedes Cabanillas y yehude simons.

alan garcia es culpable por imponer esas leyes rapaces y no respetar al pueblo amazonico y no respetar a la instancia legislativa que la democracia que el dice defender.

mercedes cabanillas es responsable por que es incompetente por negligente bajo su presponsabilidad directa esta la policia nacional y el injusto orden interno que ellos defienden y que a la policia le toca defender.

jehude simons es responsable por pasear a los representantes de los amazónicos y por pasear a las bases en lucha por burlarse de las demandas de los pueblos amazónicos y por ser beligerante y amenazador. y sobre todo por traidor

El presidente de la republica debe ser vacado como lo piden los campesinos y pobladores de Andahuaylas. Mientras no haya otras alternativas de cambio con mayores perspectiva ideologica y politica. la dimision de los vendepatrias es una buena leccion para la lucha popular.

¡¡¡fuera los administradores de la democracia de hambre¡¡¡

VIVA LA LUCHA VIOLENTA DE LOS AMAZONICOS

2009-06-15T09:46:00.000-07:00

VIVA LA LUCHA VIOLENTA DE LOS PUEBLOS NATIVOS por ramon Talavera

by ramontalavera • thursday, jun. 11, 2009 at 10:10 am

En todo el país el pueblo se levanta por sus reivindicaciones inmediatas frente a l gobierno que ya a perdido legitimidad la lucha del pueblo es justa, la lucha de los trabajadores es justa la lucha violenta de los pueblos amazónicos es justa. pero el gobierno que hoy esta noqueado coyunturalmente será asistido políticamente por los revisionistas y los oportunistas que nunca faltan pues estos primeros privilegiaran sus apetitos personales y de grupo en cuanto a elecciones y cargos burocráticos que querrán logran por interceder frente a las luchas y sobre todo por querer ser bomberos del incendio de la democracia.

Como ya es sabido en la incursión policíaca y militar del viernes 6 de junio para repeler las luchas sociales de los pueblos amazónicos si ha habido genocidio. mas allá de lo legal o de los convenios.

eso es una realidad que no se puede esconder eso es irrefutable por mas spots televisivos que se hagan presentando a los policías como victimas, al estado como justo , a la democracia en peligro etc. esto no cambiara la percepción de la gente pues aquí lo que se estaba contraponiendo eran dos intereses por ahora antagónicos por un lado los intereses de los imperialistas y sus socios empresarios peruanos mediante sus políticos y ffaa y por otro lado los intereses de la humanidad por una vida digna libre de opresión representados en esta caso y coyunturalmente por los Aguaruna y Awajuns.

Esto contradicción traerá como colofón inexorable la lucha violenta sin necesidad de ser revolucionaria o subversiva por que estas son categorías de otras agrupamientos en la sociedad y otras categorías ideológicas. lo único que pedían estos pobladores de la amazonía era que se les respete por su derecho a vivir según sus normas y costumbres y según sus propios intereses económicos legítimos y esto lo iban a efectuar ellos mismos con su propia vida.

Pero ahora después de todo lo que ya paso y de lo que seguirá pasando quien nos garantiza de que se hará justicia para las victimas de tal genocidio. por su parte el partido aprista ya les esta dando una bonificación extra a los policías que iran a esa zona de sitio o zona de estado de emergencia con toque de queda y todo.

Es mas el gobierno aprista en representación de l estado que no es de todos sino de la clase empresarial abonara a los deudos de los policías muertos por la friolera de de 60 000 dólares. mientras que a los deudos de los nativos muertos no se les dará nada por que en el Perú solo son resarcidos los que están con el capital los que se benefician de ello los que son serviles yb los que la defienden por ejemplo las policía.

¿QUIEN SACA CARA POR LOS HUÉRFANOS DE LOS NATIVOS ASESINADOS?

VIVA LA LUCHA AMAZÓNICA

VIVA LA LUCHA DE LOS RONDEROS

VIVA LA LUCHA DE LAS COMUNIDADES DE LA SIERRA

VIVA LA LUCHA DE LOS OBREROS MINEROS Y PORTUARIOS

¡¡¡SOLO EL PUEBLO SALVA AL PUEBLO¡¡¡

LA VERDAD

2009-05-26T15:20:00.000-07:00

"Quien no sabe la verdad es solo un estupido, pero quien lo sabe y la llama mentira, s un criminal".

Brecht

PEDRO WILCA Y SU FALSO DESLINDE CON EL TERRORISMO

2009-05-26T14:19:00.000-07:00

"Notros nos oponemos al senderismo y a todo lo que signifa el terrorismopor principio, por cuestion ideologica. La clase obrera tiene sus metodos de lucha como clase revolucionaria y no necesita usar, para lograr la revolucion, metodos terroristas. De esta manera le decimos al terrorismo, a sendero luminoso, que por encima de las masas no se puede hacer la revolucion".
Pedro Wilca TEcce Asesinado por el terorrismo del SIN.

"unidad" N 1085 de 12-vii-89.

otra declaracion es :

"Cómo nos vamos a enfrentar a la violencia del terrorismo cuando tenemos cuatro millones y medio de trabajadores desocupados, cuando tenemos un contingente de jóvenes que no tienen puesto de trabajo y no tienen un salario. Cómo persuadir a nuestra juventud y decirle mira, no vayas por el camino equivocado, no escuches los cantos de sirena del terrorismo y de la violencia, escoge el camino del Estado de Derecho de la democracia, cuando la democracia y el Estado de Derecho no son capaces de ofrecer un puesto de trabajo y un salario para resistir la crisis", fueron las palabras de Pedro Huilca Tecse en noviembre de 1992.

MARX LENIN YSTALIN CONTRA EL TERRORISMO

2009-05-26T14:10:00.000-07:00

Marx rechazaba pues concebia la revolucion social como un fenomeno entermente distinto a las practicas violentistas. la concebia no como una ola de violencia espontanea y destructora perpetrada por el lumpen del proletariado o los nucleos mas deprimidos y pauperrrimos de la sociedad, sino como un levanta,miento del proletariado organizado y en disposicomn de combate. por eso, menosprecio a los terrroristas a los que lllamo ironicamnte " alquimistas de la revolucion". Dijo que ellos "se dedicaban a descubrimientos que deberian provocar maravillas revolucionarias: bombas incendiarias, maquinas infernales d impacto magico, en lugar de dominar la ciencia mas compleja y util de la organizacion politica.

Es bueno que se recuerde, poe ejemplo, que en 1872, por iniciativa de marx y sus concepciones, Mijhail Bakunin fue expulsado con los suyos de la Asociacion Internacional de Trabajadores. La principal acusacion contra los sancionados fue el haber creado una "asociacion secreta" y rendir culto a las practicas conspitrativas.

Marx, acido con sus adversarios, considerderaba a Bakunin apenas "un demagogo ignorante". No le perdonaba sus exhabruptos como su exaltacion del delincuante. "E lladron -habia escrito bakunin- era el unico revolucionario soncero en rusia, un revolucionario sin fraseologia, sin retorica libresca, irreconciliable e infatigable". Marx tuvo por cierto, una vision completamente distinta de la lucha social y de sus actores..

Lenin en su tiempo, combatio duramente las concepciones terrrorristas que hicieron mella entre los llamamdos socialsitas revolucionarios (eseristas). el terrorismo de los eseristas no es mas que un combate aislado, un metodo que a condenado de modo unanime la experiencia historica". De acuerdo con la idea del jefe bolchevique, el terrorismo resultaba contraproducente porque constituia una distraccion de la tarea principal, no ayudaba a levantar al proletariado y provocaba mas bien la muerte de mas revolucionarios. Desde supunto de vista, no era una estrategia de victoria, siuno de derrota.

Para Lenin -y eso es bueno recordarlo-"el terrrorismo es la violencia de la intelligentsia y no del proletariado. es una forma de combate individual que refleja el peunto de vgista individualista del pequeño comerciante, del estudiante o del profesional. upunto de vista Hostil a la revolucion de los trabajdores con el apoyo de las masas".

En sa linea "iskra", el periodico de los comunistas rusos afrimo el primero de mayo de 1902 que " los unicos efectos del terrorismo eran el asilamiento de la vanguardia revolucionaria con relacion a las masas y la obsataculizacion del trabajo oganizativo".

EN EL PERÚ NO VA A HABER INSURGENCIA.

2009-05-23T13:51:00.000-07:00

EN EL PERÚ NO VA A HABER INSURGENCIA...

Si bien es cierto que en el Perú lo que se requiere es insurgencia la probabilidad nos indica que es una hipótesis negada ya que los partidos gremios y dirigentes están pretendió sobretodo participar en las elecciones en el gobierno local o regional bajo las reglas de juego de la clase dominante.

Lo que ocurre actualmente es que estos manifiestos o declaraciones "contestarais" simplemente es con el fin de ganar publicidad. o como antes realizaban los supuestos grupos subversivos con sus propaganda armada que eran mas titutulars de los medios que otra cosa, era mas la difusión de sus actividades que la real presencia en el país y el consiguiente respaldo popular de estos grupos armados.

En el caso de la izquierda peruana en las ultimas elecciones no saco ni 1% ahora que esta burocratizada conseguirá menos apoyo y no podrá lograr siquiera un congresista. y aun menos conseguirá adhesión para supuestas insurgencias eso si es que tiene el coraje o los "huevos" para realizar un acto político de esa envergadura.

Por lo tanto en el Perú no va a haber insurgencia

No especulen señores caviares .

No mientan señores revisionistas

No trafiquen señores oportunistas financiados por las ongs.

!!! SOLO EL PUEBLO SALVA AL PUEBLO ¡¡¡

TUPAC AMARU VIVE VUELVE Y VENCERA

2009-05-23T13:47:00.000-07:00

TUPAC AMARU VIVE VUELVE Y VENCERA

Los traficantes de la miseria siguen y seguiran tratando de utilizar todo elemento que el peublo reconoce cmo justo en su provecho de secta electorera y anarco infantil insultando la verdadera gesta de confrontación contra los explotadores por la masa y la dirigencia.

Sigamos el ejemplo de tupac amaru que lucho codo a codo con los pueblos indígenas por la libertad contra el yugo Español, para conseguir la libertad de la opresión y explotación feudal. lucha que emprendió tupac amru y principalmente el peublo de la forma violenta como debe de ser. por que a violencia reaccionaria se debe imponer volencia revolucionaria y murio en su ley .

Rechacemos a oportunistas cabezas de anfora que trafican con la memoria de tupac amaru que trafican con la memoria de miles de masacrados por las fuerzas realistas y criollas de la epoca. hoy estos oportunistas elecctoreros estudiante s y profesionales intelectuales de la pequeña burguesía vienen utilizando y traficando publicitariamente y marqueteramente los emblemas y figuras e imagen de tupac amaru y su rebelion. cual iconos pop los cabeza de anforas los nuevos y los viejos lllamese Patria Libre y grupos universitarios como integracion estudiantil mov. jose maria arguedas y otras organizaciones oportunistas.

Apoyemos a los sectores auténticamente tupacamaristas como los sectores tupacamaristas consecuentes que se adhiere a la figura de cerpa cartolini camarada rolando.

Tupac amaru murio fisicamente el 18 de mayo de 1781 pero sigue viviendo en el jemplo de su lucha en las nuevas generaciones de luchadores sociales.

¡¡¡SOLO EL PEUBLO SALVA AL PUEBLO¡¡¡

EL DESEMPLEO ES UNA NECEDIDAD PARA EL ESTADO BURGUES

2009-05-23T09:19:00.000-07:00

EL DESEMPLEO ES UNA NECEDIDAD PARA EL ESTADO BURGUES Y PARA EL GOBIERNO APRISTA

Segun los gobernantes y los sindicalistas el estado es neutral y el gobierno debe procurar estar en esta perspectiva para ello decretan leyes normas y decretos en "favor de la clase trabajadora" Entonces el estado es un árbitro de conflictos entre obreros y patrones Si eso es cierto el estado es neutral.... El estado no es ni de los empresarios peruanos ni esta a favor de las transnacionales y por otro lado tampoco esta con los trabajadores.El estado actúa de acuerdo a la razón al bienestar general general...

Pero en la realidad que sucede... El estado tal como lo presentan los políticos burgueses y como lo presentan los intelectuales derechistas e izquierdistas por si mismo es una entelequia (irreal), el Estado se sustantivaza en la burocracia, en las fuerzas armadas, en los educadores, en los políticos que administran el gobierno, etc. que ocupan las instituciones estatales edificios públicos. Osea seres humanos de carne y hueso con creencias, intereses y conviciciones etc. es decir tienen una concepción y su correspondiente actividad política.

La política según todas las definiciones que existan o puedan existir de una u otra manera es que la política tiene que ver con el gobierno, con gobernar o dejarse gobernar osea apoyar al que gobierna.

Ahora no se puede gobernar por buena fe o por que a uno le gusta ya que es buena gente se gobierna por necesidad económica del grupo social mas fuerte en una sociedad determinada, se gobierna por una necesidad económica de una persona en un club social determinado o por la necesidad económica de una persona en una familia determinada y así por el estilo.

osea se gobierna por que se defienden intereses personales de grupo o de clase

Nadie entra al gobierno por azar si uno va a defender los intereses del grupo mas fuerte si puede entrar en el gobierno para administrar sus intereses.

Nosotros los marxistas-leninistas sostenemos que el estado es propiedad de la clase domiante y el gobierno es una eventualidad pasajera que no detenta el poder sino mas bien sirve a la clase social que detenta el poder en este caso de la epoca contemporanea el gobierno sirve a la clase burguesa y actua en detrimento de la clase trabajadora del campo y la ciudad.

El estado en general y el estado peruano en particular es una carcel de los pueblos. pueblo trabajador que se ve atrapado entre la legislacion que solo ellos debe cumplir el estado capitalista y su respectivop gobierno no estan de puera gracia por una especia de contrato social de todos los peruanos este existe si y solo si bajo la coercion de las fuerzas armadas.

y elos los trabajadores también están atrapados en las leyes del mercado que patrocina este estado leyes que ellos los trabajadores nunca consintieron es el caso del supuesto derecho al trabajo que la incoherente constitución defiende pero en la realidad existe una ley gaseosa que nadie ve "la ley de la oferta y la demanda" que regula el empleo y el desempleo . Ley que regula el precio de toda mercancía la fuerza de trabajo es una mercancía, el puesto de trabajo es una mercancía.

El salario es la fijación del precio de una mercancía y la fuerza de trabajo del proletariado es una mercancía. Mientras mas desempleados existan mientras mas ejercito de reserva de trabajadores existan el precio del salario puede ser el antojo del patrón al antojo del empresario. el que quiere un puesto de trabajo se tiene que conformar con el bajo salario se tiene que conformar con el robo de su fuerza de trabajo plusvalía por que sino se contrata a otro pues hay varios miles en la cola del "empleo". Si no existiese desempleados no se podría regular el precio de los salarios favorablemente para la burguesía y es mas y lo principal no se podría robar la plusvalía sin esto

En conclusión el desempleo es una necesidad para la clase empresarial de todo país con cualquier régimen. Ninguna administración gubernamental atentaría contra la necesidad de la clase a la que sirve. el gobierno peruano o la administración estatal peruana esta a favor de miseria de la clase trabajadora esta a favor de los empresarios no le compete defender al trabajador lo que le compete es estar en contra de los derechos del trabajador para eso construyen legislaciones en defensa del trabajador que son puro eufeminismos de explotación económica. no hay alternativas en el capitalismo para una vida digna para todos los ciudadanos que supuestamente tienen los mismos derechos.

El proletariado el 80% de la población peruana que son verdaderos trabajadores que se rompen el lomo estando con empleo o en calidad de desempleados y subempleados vivirá en la mísera por varias décadas mas. por que vivirá una vida cíclica y reiterativa de tener momentáneamente el "derecho" de trabajar para luego ser despedido. Porque todo trabajador no tiene el puesto asegurado pasados unos meses tendrá que ser despedido y formara a ser parte del ejercito de desempleados que vivirá del cachueleleo y de la vida de comerciante ambulatorio.

Al obrero, al campesino asalariado, empleados del hogar, al ambulante formal y al informal , que integran el proletariado, le quedara conformarse porque tiene a un estado diseñado contra sus necesidades. tienen al empleador que es su enemigo, vive en una sociedad injusta, tiene a un gobierno de espaldas a sus intereses pues los oprime políticamente y los reprime militarmente, policialmente, paramilitarmente osea con empresas de seguridad particular como forza, orus, bussines track, btr incluso con los cuerpos de serenazo que son hordas municipales que se dedican "legalmente" a arrancar y robar las mercaderías y sus pertenencias a los ambulantes.

!!! LA EMANCIPACION ECONOMICA DEL PROLETARIADO PROVENDRA DE LOS MISMOS TRABAJADORES ¡¡¡

!!! SOLO EL PUEBLO SALVA AL PUEBLO ¡¡¡

2009-05-23T09:18:00.000-07:00

EL DESEMPLEO ES UNA NECEDIDAD PARA EL ESTADO BURGUES

2009-05-23T09:16:00.000-07:00

EL DESEMPLEO ES UNA NECEDIDAD PARA EL ESTADO BURGUES Y PARA EL GOBIERNO APRISTA

osea se gobierna por que se defienden intereses personales de grupo o de clase

Nadie entra al gobierno por azar si uno va a defender los intereses del grupo mas fuerte si puede entrar en el gobierno para administrar sus intereses.

!!! LA EMANCIPACION ECONOMICA DEL PROLETARIADO PROVENDRA DE LOS MISMOS TRABAJADORES ¡¡¡

!!! SOLO EL PUEBLO SALVA AL PUEBLO ¡¡¡

ver: ramontalavera.blogspot.com

ENCUENTRAN POSIBLE ESLABON PERDIDO DEL HOMBRE

2009-05-20T14:32:00.000-07:00

El antepasado más antiguo del hombre

Tiene una antigüedad de 47 millones de años y ofrece nuevas pistas a los científicos en torno a la evolución de los primates.
Nueva York.- Un equipo internacional de científicos acaba de presentar en Nueva York el ancestro más primitivo de los humanos y todos los primates modernos que se han descubierto hasta ahora.

Se trata de un prosimio relacionado con los antropoides, similar a los lémures actuales, que vivió hace 47 millones de años en Grube Messel, cerca de Darmstadt (Alemania).

Los investigadores localizaron el 95% el esqueleto fosilizado de esta especie, 20 veces más antiguo que la mayoría de los restos relacionados con la evolución humana. En honor a Darwin, de cuyo nacimiento se cumplen este año dos siglos, y al lugar donde fue descubierto el fósil, la especie ha sido bautizada como "Darwinius masillae".

El descubrimiento ha sido descrito por sus descubridores como "la octava maravilla del mundo", y consideran que su impacto en el mundo de la paleontología será algo así como "un asteroide caído en la Tierra" al considerar que se ha completado la búsqueda de una conexión directa entre los humanos y el resto del reino animal que inició Darwin con su teoría del Origen de las Especies.

Según ha declarado el famoso naturalista y divulgador británico sir David Attenborough, Darwin "se habría emocionado" de haber visto el fósil porque expresa lo que el ser humano es y de dónde procede. "Esta pequeña criatura va a enseñarnos nuestra conexión con el resto de los mamíferos. Es el único que nos conecta directamente con ellos", añadió. "El eslabón que faltaba por fin se ha encontrado".

Gracias a lo completo que se encuentra, ha sido posible analizar y comprender la paleobiología de los primates del Eoceno como nunca se había conseguido hasta ahora. Los resultados de la investigación se acaban de publicar en la revista PLoS ONE.

Bautizada como "Ida"
"Ida", como ha sido bautizado este primitivo prosimio europeo, fue descubierto en 1983 por coleccionistas privados que fueron vendiéndolo en partes. Finalmente, pudieron recuperarse los restos y se inició la restauración, que se ha terminado ahora.

Su análisis ha revelado que se trataba de una hembra joven. Por sus manos y sus pies, y la disposición de los dedos, se sabe que era un primate. También se ha podido averiguar, por su tripa, que era un herbívoro que comía frutas, semillas y hojas. Cuando murió, Ida no tenía más de nueve meses.

Los investigadores, dirigidos por Jens L. Franzen, explican en su artículo que en el Eoceno, después de la extinción de los dinosaurios, comenzó a establecerse el modelo de mamíferos modernos que hoy conocemos, como los caballos, las ballenas y, cómo no, los primeros primates, que disfrutaban de un clima subtropical en Europa y buena parte de todo el planeta.

"Ida" carece de dos características anatómicas predominantes en los lémures: Una especie de garra en formación en el segundo dígito del pie y una fila fundida de dientes en mitad de su quijada inferior. Además, el revestimiento de sus ojos es como el nuestro, por lo que quizá podían ver en tres dimensiones.

Como todos los primates, también tenía cinco dedos en cada mano, lo que era muy útil para subir a los árboles y recoger fruta, y unos brazos flexibles y cortos, como las piernas, y también como nuestra propia especie.

Las radiografías han revelado que tenía una muñeca rota, fractura que pudo llevarla a una muerte temprana. En aquella época, el lago Messel se cubría a menudo de un gas de dióxido de carbono de origen volcánico, lo que hizo más difícil su supervivencia con un hueso roto.

Finalmente, se hundió en el agua, quedando atrapada en su parte inferior, donde unas condiciones únicas permitieron que sus restos se preservaran a lo largo de 47 millones de años.

"Este fósil va a obligarnos a reescribir nuestros conocimientos sobre la evolución temprana de los primates", aseguró el paleontólogo Jörg Habersetzer, del Instituto Senckenberg de Frankfurt (Alemania).

Algunos se muestran escépticos
Nueva York.- Expertos independientes están interesados en estudiar el nuevo fósil pero se muestran escépticos ante cualquier anuncio de que éste podría ser "el eslabón perdido".

El doctor Henry Gee, uno de los editores de la publicación científica Nature, dijo que el término en sí mismo es engañoso y que la comunidad científica necesitaría evaluar su importancia.

"Es algo muy bueno tener un nuevo hallazgo y será muy bien estudiado", afirmó. No obstante, agregó que el hallazgo probablemente no se encuentre en el mismo nivel de importantes descubrimientos como el "Hobbit" o dinosaurios con plumas.

El doctor Richard Beard, curador del Museo Carnegie de Historia Natural, delcaró sentirse atemorizado por la maquinaria de publicidad que rodea al nuevo fósil. Agencias

CAPITALISMO CHINO SE PROFUNDIZA EN EL PERU

2009-05-18T10:35:00.000-07:00

CAPITALES. MINMETALS, CHINALCO, SHOUGANG Y ZIJING, EN PRÓXIMOS 5 AÑOS
Invertirán US$ 7,400 mllns. en el Perú

El gobierno vendepatria a traves del Vicepresidente Giampietri se reunió con con mienbros del gobierno chino delegados dle revisionista PCCH y con ejecutivos chinos

Las grandes corporaciones mineras de China, Minmetals, Chinalco, Shougang y Zijing Mining Group planean invertir 7,400 millones de dólares en el Perú durante los próximos cinco años, informó el primer vicepresidente de la República, Luis Giampietri.
"Estas cuatro empresas ya desarrollan importantes proyectos mineros a nivel nacional, y hace poco reafirmaron su compromiso de invertir 7,400 millones de dólares en el Perú."

El vicepresidente se reunió a fines de abril en la ciudad de Beijing con los máximos ejecutivos de las mencionadas corporaciones, luego de asistir a la ceremonia de suscripción del Tratado de Libre Comercio (TLC) bilateral.
Explicó que los representantes de Shougang, que explota la mina de hierro en Marcona (Ica), indicaron que sus planes de inversión para el próximo quinquenio ascienden a 1,200 millones de dólares.

Asimismo, Zijing Mining Group, que desarrolla el proyecto cuprífero Río Blanco, ubicado en la Región Piura, aumentará sus inversiones de 1,440 a 1,500 millones de dólares en el mismo período.
Por su parte, la minera estatal china Minmetals invertirá unos 2,500 millones de dólares en el proyecto de oro y cobre El Galeno, en la Región Cajamarca.

A estas importantes cifras, indicó, se sumarían los 2,200 millones de dólares que Aluminum Corporation of China (Chinalco) realizará en los próximos cinco años en la ejecución del proyecto cuprífero Toromocho, que se desarrolla en la Región Junín.

VIVA EL LEVANTAMIENTO DE LOS PUEBLOS DE LA SELVA. FUERA LOS VENDE HUELGA

2009-05-18T10:10:00.000-07:00

EL LEVANTAMIENTO DE LOS PUEBLOS DE LA SELVA contra el gobierno sus leyes y contra el estado es correcto y legitimo debido a que como le pasa a todos los pueblos del peru que viven pisoteados por este Estado. Los pueblos deben estar alertas pues hoy en algunas de sus instancias de organizacion estan conducidos por ONGs integrada por intelectuales y pobladores adoctrinados para conducir las luchas de los pueblos por cuases legales. rechazar a los LOS VENDE HUELGA, fuera los dirigentes conciliadores rechacemos a los oportunistas y alos intelectuales que se suben al carro del movimiento.

El pueblo peruano viene luchado continuamente contra las politicas del gobierno expoliador asi lo ha demostrado en Moquegua contra el robo de las mineras y la mala distribucion de las rentas de estos recursos. la toma de la ciudad y de las carretaras, de los puentes, radicalizacion legitima contra las instituciones del viejo Estado y choque frontal como debe de ser con las fuerzas represivas como fue el caso de captura de mas de cien policias con sus oficiles y jeneral.

Estas politicas vendepatria del gobierno le pertenecen en realidad a la clase empresarial nacional y internacional osea son politicas del imperialismo encargadas al gobierno aprista. y por ende debe ser combatida con la fuerxza proporcional que se requiere.

Asi tambien el peublo peruano aprendio y fue testigo de las luchas de los pueblos del sur y desconocimiento de las instituciones y autoridades estatales como es el caso de la lucha desarrollada en Cusco en las provincias pueblos de Sicuani y Combapata donde la poblacion asedio a las autoridad y a la policia nacional que como siempre defiende a los ricos y a los intereses del imperialismo.

Actualmente por parte de los pueblos amazonicos hay una medidad de lucha legitima y consecuenteha hasta el momento. que ya viene durando mas de un mes donde la poblacion los trabajadores del campo falsamente llamados o denominados "nativos" por la prensa, por ong, por la izquierda y grupos de oposicion al oficialismo que buscan ganar a rio revuelto. la gran mayoria es poblacion agricultora.

Esta lucha como toda lucha si no hay noivel de conciende de las masas en movimiento corre el peligor dse ser vendida. la lo demostro el pueblo de moquegua y de sicuani y anteriormente el pueblo arequipeño que la violencia legitima genera las soluciones a la problamatica inmediata que la adecuada direccion del movimiento dara los exitos requeridos, que la independencia del movimiento con respecto a grupos de poder interesados traera como consecuencia objetivos de los pueblos en lucha.

Las luchas que se dan ene lperua actualmente son de caracter reformista que es necesario pero estas tiene exito en cuanto sean tomando medidas de fuerza y que los dirigentes no esten comprometidos con el enemigo inrteresado por que se da la contradiccion de los intereses. Ese es el caso de la estructura burocratica de la Aidesep que dirigen muchos selvaticos bien amaetrados por ongs o mas bien asalarioapdsa de ongs.

Los pueblos en lucha de presionar a sus dirigencias a defender su posicion o rebazarlas pues en toda lucha siempre hay negociacion ahi esta donde se conocen a los verdaderos representans de un movimiento determinado. no se trata si te engañña con actas firmadas lo que se trata es de empujar a la poblacion a la lucha diracta contra el estado para lograr las reformas requeridas.

Fuera los vende huelgas ¡¡¡¡

PILAR NORES Y NADINE HEREDIA AMBAS SON CORRUPTAS Y NUNCA TRABAJAN

2009-05-12T16:21:00.000-07:00

Lapolitica nacioal a si como la politica de otras latitudes esta signada por el oportinismo politico y sobre todo por la politiqueria que es sinismo y hipocresia y esto es por parte de los principales lideres sociales y partidarios tanto de la izqwuierda y derecha tanto del oficialismo como de la oposicion. los cuales ante un cuestinamieto o rebaten ni refutan tal cuestaionamieto sino que busca desacreditar al oponente con cuestines morales (por esto es cinica la politica burguesa) pues su moral es invertida y selectiva.

Esto implica a todos las personas vinculadas con autoridades o que tienen algun tipo de responsabilidad en alguna gestion publica o privada realcionada con el poder politico y sobretodo con el poder economico. es el caso de los familiares como hijos, primos sobrinos, tios cuñados y sobretodo esposas.

LAS ESPOSAS DE LOS PRINCIPALES DIRIGENTES POLITICOS DEL PERU PILAR NORES ESPOSA DEL PRESIDENTE DEL APRA Y DEL ESTADO PERUANO Y NADINE HEREDIA ESPOSA DE OLLANTA HUMALA PRESIDENTE DEL PARTIDO NACIONALISTA Y MILITAR RETIRADOAMBAS SON CORRUPTAS Y NUNCA TRABAJAN.

COMO SI SE TRATESE DE MIEMBORS DE LA REALEZA SUS FAMILIAS Y SUS ESPOSAS VIVEN A COSTA DEL SUFRIMIENTO DEL PEUBLO . RECIBEN ABUNDANTE DIRNERO SIN TRABAJAR NUNCA HAN TRABAJADO NO TRABAJAN ACTUALMENTE Y NUNCA LO HARAN

PILAR NORES DE GARCIA VIENE TRAFICANDO CON EL CUENTO DE LA LUCHA CONTRA LA POBREZA CON SU PROGRAMA ESTATTAL Y ONG "JUNTOS".

!!! LA EMANCIPACION ECONOMICA DEL PROLETARIADO PROVENDRA DE LOS MISMOS TRABAJADORES ¡¡¡

!!! LOS PROLETARIOS NO TIENEN NADA QUE PERDER... MÁS QUE SUS CADENAS. TIENEN, EN CAMBIO, UN MUNDO QUE GANAR ¡¡¡

¡¡¡ MARXISMO-LENINISMO LA IDEOLOGIA DEL PROLETARIADO !!!

QUE LOS EMPRESARIOS Y POLITICOS MANDEN A SUS HIJOS A LA ZONA DEL VRAE.

2009-04-30T19:28:00.000-07:00

QUE LOS EMPRESARIOS Y POLITICOS MANDEN A SUS HIJOS A LA ZONA DEL VRAE.

La masacre de soldados es un acto de combate que demuestra el fracaso de la politica del gobierno burgues de combatir el narcotrafico. Y ademas es una evidencia de que los grupos de poder prefieren seguir viviendo de esto por mas años.

Es evidente que las fuerzas armadas en ves de combatir el narcotrafico y sus sicarios solo se dedican a masacrar a la poblacion civil que protesta contra las injusticias sociales. La incompetencia de los altos militares de los estrategas politicos y mas que eso oportunismo economico pues ellos se benefician del dinero de la droga.

Si bien es cierto que esos soldados proviene del pueblo pero han tomado su posicion de defender al estado presor de la clase trabajadora, y eso es lo que les pasaesa es la consecuencia a los que sirven al estado desde el barrendero hasta el oficinista, el estado de la burguesia estara de espaldas en la practica a cualquier empleado cuando tenga urgencias y solo se mostrara solidario en discurso y abogara por ellos.

De este conflicto se a dicho tambien que es una "guerra" que incumbe a todos, que todos los peruanos debemos hacer frente a este flagelo del terrorismo cuando en realidad en el peru nop hay terrrorismo desde el año 1992 lo que hay es narcotrafico por un lado y insurguencia arnamada por otro lado. esta pelea es de la clase dominante ellos son los que deberian de defender en el lugar y no engañar a la poblacion a traves del gobierno y de la prensa tratandeo de crear consencso de que los intereses de todsos losperuanos restan en juego. el interes de la burguesia es el que esta en juego.

En ese sentido mejor que vayan o envien a esa zona a esos que se declaran patriotas y honorables como son los empresarios y los politicos de derecha como Los hijos de los parlamentarios apristas, a los hijos delos fujimoristas y los hijos de los empresarioas tendrian que ir a combatir al VRAE a defender sus interes y no mnandar a ciudadanos de "segunda clase".

estosmilitares no son vicitimas son vajas.

EL ESTUDIANTE RADICAL NO PUEDE SER REVOLUCIONARIO SOLO TERRORISTA Y PRO BURGUES

2009-04-30T19:27:00.000-07:00

EL ESTUDIANTE RADICAL NO PUEDE SER REVOLUCIONARIO SOLO TERRORISTA Y PRO BURGUES

Los "estudiantes" de la cantuta si eran senderistas al margen de que lo diga el diario la Razón, el Correo o el Comercio y al margen de lo que concluyan las investigaciones legales. Ningún universitario puede o podría ser revolucionario y de cualquier otra universidad y de cualquier organización política.

Pongo estudiantes entre comillas porque estos individuos no son estudiantes son mas bien jóvenes matriculados que vegetan en la universidad solamente asiendo vida política es mas carrera política para hegemonizar los gremios y desde ahí canalizar militantes y simpatizantes para su organización terrorista pequeño burguesa.

En política la leguleyada es lo último.

La tarea del revisionismo de izquierda o más específicamente el anarco infantilismo estaba encaminada a suplantar al movimiento obrero de su rol histórico de hacer la revolución, y esa tarea la efectuaban la pequeña burguesía en las universidades obviamente los mas radicalizados.

El universitario que levantaba las banderas de la "revolución" no pretende ser un espectador mas bien pretende ser actor y conductor y arrastrar al movimiento obrero por la "revolución". Pero por ser un sector ajeno a las relaciones de producción capitalista y ajena a las relaciones de producción en la fábrica, en la empresa, en la obra, o en el campo, etc. sus actividades siempre eran y serán insignificantes contra el estado opresor, siempre serán insignificantes contra el patrón explotador. Es así que que toda sus actividades al estar alejadas de las masas obreras al estar ajenas a la vanguardia proletaria que debería existir y que debieron haber de bregado por su constitución deviene y devendrán en terrorismo.

Hoy en las universidades la vida política esta signada por estos mismos elementos corrosivos para el movimiento del pueblo trabajador corrosivos para el desenvolvimiento y evolución de la lucha y organización del proletariado peruano de economicista a política.

Tenemos en la universidad cantuta en sanmarcos, en la uni en la universidad del centro y san Antonio abad sectores politicos que copan gremios de comensales de residencias y federaciones y centros federados con el fin ganar adeptos para una lcuha que la misma clase domiante otorga permisibilidad.

Ahora con respecto a raul wiener y otros intelectuales como miguel aragon, levano etc que considera inocentes y martires a estos "estudiantes" aca hay una contradiccion como pueden ser martires unas personas que no tenian nada que ver con la sedicion senderista. se supone que martir es aquel que muera combatiendo o que muere por haber combatido. el aceptar que es martir implica por el por su familia por sus compañeros ya implica lo bovio de lo innegable que si eran senderistas.ahora si eran inocentes por que llevar sus casos como una bandera politica
tanto nacional como internacionalmente .

Como unas personas de a pie van a tener tanta cobertura legal y mediática favorable si no convocan a mas en sus entierros en sus romerías si no mas bien los cinco gatos de siempre. la respuesta a esto es que sendero y sus muertos son una bandera mas de la burguesía y del imperialismo ya no yanqui sino de otras latitudes el cual no tienen bandera sino mas bien son grupos de poder que utilizan estos casos para salir airosos en al contradicción ínter imperialista. Y a nivel nacional es una contracción ínter burguesa. Por que las ong no son independientes la CVR no son independientes como muchos caviares agentes de burgueses pretenden mostrar las ongs y la CVR tiene una representación de clase y si no es la proletaria por que esta no existe orgánicamente la representación de la cvr y ong es a favor de una fracción de la burguesía. Sendero siempre jugo a favor para un sector de la burguesía.

Los marxistas-leninistas rechazamos abiertamente el terrorismo venga de donde venga. Nosotros asumimos la postura marxista leninista de Stalin de que el estudiante a lo mucho puede ser progresista y lo que le corresponde para ello es subordinarse a los intereses de clase de la clase trabajadora asalariada del campo y la ciudad obreros y campesinos.